口业清净生真诚心

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常言道“祸从口出”，说明了说话的危害性是很大的。身口意三业之中，有关口业的阐述，在佛教十善的戒律里面是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。“不妄语”，简单来说就是诚实不说假话。“不两舌”就是不说搬弄是非的话，挑拨离间。“不恶口”就是不恶言伤人。“不绮语”上文已经说过，但除了花言巧语，诲盗诲淫、情歌艳曲之类，属于淫色之类的话都是绮语。

如果违背了上述戒律，那么我们来归纳一下《弟子规》如下的话属于什么范围的口业：

刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。

刻薄语，冷酷无情，恶语相向，那肯定就是“恶口”了。

秽污词，下流肮脏，包含一些色情玩笑、低级下流的笑话，那肯定属于“绮语”了。

见未真，勿轻言，如果没有看见真相，就随便乱说，那么所说的就不真实了，当属于“妄语”了。什么是“妄语”？《大乘义章》曰：“言不当实，故称为妄。妄有所谈，故名妄语。”意思是，所说的话不是真实的都是妄语，没有根据随口而说，也都是妄语。所以“见未真”而乱说就是妄语。“知未的”，听来的不可靠，但随便乱传，当然也是妄语了。因为“轻诺”带来进退两难的局面，如果不实现承诺就是妄语了。

彼说长，此说短，很明显属于“两舌”了。两舌者，谓向此说是，向彼说非；或向彼说此，向此说彼，而使彼此乖诤也。

佛教的观点，四种口业会得到不同的报应，妄语会使自己得到被诽谤、被人骗的报应，两舌会得到眷属分离、亲族嫌弃的报应，恶口会得到常闻恶声、言多诤讼的报应，绮语会得到言无人信、语不明了的报应。种什么种子，结什么果子。

如果口业清净，则生真诚心，从儒佛感应观来说，至诚之心可以感动天地，可以感动善神都来拥护。若口业不净，则有善神远离，恶鬼相向。经云：“犯妄语戒而无惭愧心者，自断于至涅槃及生天之道，并有口气常臭、善神远离等十种罪过，此称为妄语十罪。”可见，谨言慎行是何等重要！

俗话说“明枪易躲，暗箭难防”，直接恶语相向，还容易提防，最可怕的是背后造谣诽谤他人，所以，最大的“恶口”莫过于造谣诽谤清白无辜的人。道家三缄其口（因为说话谨慎而不轻易开口），《太上感应篇》诸恶之中所言“造作恶语，谗毁平人”与佛相通，正是说那些恶口诽谤清白无辜之人。人纵然有过错，也应当妥为掩护。若本来就是清白无辜的人，却编造流言，捏造坏事来谗毁他，这种恶毒更甚于刀斧虎狼。因为他本来没罪，却因有人说些煽动的话，加上一群小人盲目附和，使听者受到迷惑，无法分辨是非。从而导致忠奸不辩，善恶不分，结果使领导颠倒处置。这是君子最痛心疾首的事。佛说：“造作恶口的罪业，死后当堕刀兵、拔舌地狱，生于世上则常会遭受宰杀以及形体残毁的果报。”

古人郑蠧先生说：“常说太俗的话，让人觉得他如市井小人；常说柔细的话，让人觉得他如娼妓；常说逗趣的话，让人觉得他如戏子。君子稍一牵涉到这些，不只会损及威严，而且还减损福报，更何况说恶语呢？”（出自曾琦云著《太上感应篇汇编白话解》）

古诗说：“谗言千万莫听从，听了谗言祸上身。君王听从杀忠臣，父亲听从断亲情。夫妻听了会离弃，兄弟听了会分离。朋友听了会疏远，骨肉听了会绝情。堂堂七尺之身躯，切莫听信三寸舌。舌上有把龙泉剑，杀人必是不见血。”（出自曾琦云著《太上感应篇汇编白话解》）谗言的危害，就是如此残酷，听信谗言的人，可以不谨慎吗？