惟其是，勿佞巧

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既然说话做不到就不要说，连好话都不能说，那么花言巧语就更加不能说了。所以《弟子规》接着说：“惟其是，勿佞巧。”“惟其是”是说话要真实可信，实事求是，对就是对，错就是错，不夸大也不缩小。可花言巧语全没有是非观念，错的可以说成对的，对的可以说成错的，完全没有一点廉耻之心，更别提真诚之心了。

孔子说“巧言令色，鲜矣仁！”（出自《论语·学而》）意思是，花言巧语，满脸谄媚，这样的人是很少有仁德的。

什么是花言巧语？佛经提出“绮语”的说法，《三藏法数》的解释是“绮语者，谓乖背真实，巧饰言辞，令人好乐也”，那么上面孔子所说的“巧言令色”当属于“绮语”之列，绮语就是花言巧语，随对方心意将事情夸大或缩小，一幅谄媚讨好的小人嘴脸。这种人，孔子认为是没有仁德的。因为他有个人企图，他花言巧语，满脸谄媚是为他个人的私欲服务的。与此相反，孔子赞叹不花言巧语的人，他说：“花言巧语，装出好看的脸色，过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨藏在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”（出自《论语·公冶长》）孔子赞扬左丘明正直、坦率、诚实，表里如一，不口是心非。

花言巧语，给人戴高帽子，一般是对有权有势的人而言。鲁迅曾经在一篇文章说，一户有钱人家，生了一个小孩，大家都去庆贺，没有人不奉承的。有的人说这孩子将来长大后会做官的，有的人说这孩子长大后会发财的，无不尽己奉承之能事。独有一人，突发奇论，说：“这孩子将来会死的。”这突发奇论的人就挨了一顿打。仔细推敲，这孩子将来是否能够做官发财，还要看他的造化，只是说要死的，则是实话，人总是要死的。此人错在出言不顺人心，不能使人接受。但是，对待那些有权有势的人是否一定要说奉承话才能讨得他们的欢心呢？也不一定，只要掌握了说话的技巧，既能使他们高兴，又不会使自己犯口业。

举一个例子，《宋高僧传》记载：宋高僧求那跋摩，族姓刹利，和（jì）宾国王是兄弟。元嘉八年正月，来到建业。文帝接见了他，殷勤慰问，非常恭敬，说：“我常常想要吃斋戒杀，但难于做到，怎么办？”高僧说：“帝王把天下百姓都看作自己的儿子！他说一句好话，天下人民都会高兴；实施一条好的政令，神人都会称赞；尊重贤人，提拔有才能的人，减免徭役赋税，天下就会风调雨顺，桑麻遍野，欣欣向荣。从这方面来持斋，那么功德就大了；从这个方面来戒杀，是不是更加伟大呢？难道一定要减免半天的饭食，救活一只动物的生命，才能叫做广济众生吗？”文帝拍案赞叹道：“俗人不明白事理，出家人不善于说法。像师父这一番教导真使人恍然大悟，可说天人合一了！”因此就请他住在京城癨洹寺。