慎行谨言：身口的修行
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这一章名为“谨”，其重点就是在“谨言慎行”，做到了“谨言慎行”，就难以有过错了，身口清净了，心也跟着清净了。所以身口意修行都是辩证统一的，不可将它们截然分开。
这一章说：“事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。”意思是：“做事情不可太匆忙，匆忙最容易出差错。也不要怕困难，即使是小事，也不可轻视忽略。”
这是讲“慎行”。做好一件事情是需要花功夫的，不要想一口吃一个胖子，或者不想通过自己的勤劳获得成功。凡是做事慌忙的，他不仅不能把事情做好，反而会越忙越乱，即使别人接手反而更加难做。所以，《弟子规》告诉我们不能匆忙做事，做事一定要谨慎。
“好人半自苦中来，莫图便益；世事多因忙里错，且更从容。”这是晚清重臣曾国藩写的一副对联，是赠给他的姻亲郭云仙（郭嵩焘）的人生忠言。上联说郭是好人，对郭氏的人生坎坷，从逆境中崛起表示理解和肯定，但好人若图便宜，就成不了好人了。所以曾国藩告诫郭氏做好人不容易，别想不劳而获，一切善果都是自己勤劳的后果。下联更是直接分析“事勿忙，忙多错”的严重后果，很多错误都是因为贪多求快，最后带来不可收拾的结局。所以曾国藩告诫郭氏，做事应从容面对。
这一章说：“斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。”意思是：“凡是打架闹事的场所，绝对要远离。不正当的事情，决不打听。”
为什么要远离打架闹事的场所？《文昌帝君阴骘文》说：“亲近善人，提高自己的品德；远避恶人，杜绝意外的灾祸。”斗闹场，往往是恶人所在之地，恶人行恶酿灾，远避他们，就不会有祸害的牵连，使自己走向堕落的道路。安士先生说：“常常看见村落城镇聚居在一起的人，无所事事，从来不谈及有道义的事。有的人酗酒撒泼，以致家破人亡；有的人好勇斗狠，以致家破人亡；更多的人陷入赌博，沉迷声色，以致家破人亡。因此招来灾害，酿成大祸，到处都是。”
“邪僻事，绝勿问”是讲“谨言”。谨言就是说话要谨慎，不仅仅指不该说的话不要说，还有不该问的不要问。“邪僻事，绝勿问”，就是这个意思。《文昌帝君阴骘文》说：“常常隐恶扬善。”你现在向别人打听不正当的事情，不仅自己不自觉地传播了别人的恶事，而且使向你叙说的人也传播了别人的恶事，这样不该说的话说了，不该问的话也问了，说者听者都与传统美德所提倡的“隐恶扬善”不相适应。安士先生说：“孔子论善知识的快乐，一定说：‘喜欢讲别人的好处。’所谓讲就是赞扬和宣传。说好话，做好事，是人难以做到的。如果一个人有一处优点，大家就加以宣传，那么好人就更加会上进，这就是与人为善的意思。因此圣人讲善，可以转变社会风气；百姓讲善，可以感化愚顽恶人。关键的地方就是赞叹宣传人的长处，不隐没人的善心罢了。”
再看“将入门，问孰存，将上堂，声必扬”，这是讲“谨言”。意思是：“入门前，应该先询问谁在，将要进入厅堂的时候，声音要提高些，让室内的人知道有人来。”
“谨言”是指生活中一切言语行为，都不能侵犯别人，甚至带来不良的后果。这里讲去别人家拜访，你是客人，首先不要还没进去就高声大气，使自己成为不速之客。
《红楼梦》说到王熙凤出场时这些写：“一语未完，只听后院中有笑语声，说：‘我来迟了，不曾迎接远客！’林黛玉思忖道：‘这些人个个皆屏气如此，这来者是谁，这样放诞无礼？’心下想着，只见一群媳妇丫鬟拥着一个丽人，从后房进来。”未见其人，先听其声，显然这个王熙凤的修养很不到家，被林黛玉另眼看待。
然而，先是轻声询问有谁在，若里面没有人答应，你到了厅堂就不能再轻声说话了，要是别人没听见你说话，突然看见有人进来了，岂不吃惊？所以，到了厅堂就要大声说话，以免家里人不知道有客人来了。于是，我们就要知道，该轻声说话的时候就要轻，该大声说话的时候就要大，这就是说话的艺术，这才算是“谨言”。
“人问谁，对以名，吾与我，不分明”，这继续在讲说话的艺术，要“谨言”。意思是，如果你听到别人家里有人在问谁，你应该回答自己的名字，而不是回答：“是我！是我！”让人无法分辨你到底是谁。绝对不要如现在一首歌说：“让你猜猜我是谁？”大丈夫行不更名，坐不改姓。那是因为大丈夫坦荡无私，不做见不得人的事情。现在的微信，一切网上聊天场所，很多人起个假名，以为别人不知道自己是谁，做一些不光彩的事情，甚至进行色聊，这岂是大丈夫的行为？
这一章说：“用人物，须明求。倘不问，即为偷。”意思是：“要用别人的东西，必须事先向别人说明。假如不先问人家是否同意，随便拿，就是偷窃了。”
这是讲“慎行”。偷盗，并非就是江洋大盗的行为，很多日常细节常常都是偷窃的行为。比如说李炳南居士，他在公家任职有时候把信封信纸带回家做了其他用途，这在公职人员本来是一件微不足道的小事，但李居士却要向长官说明，长官说你这也多此一举，哪个不是这样做的，用得着向我说明吗？但居士却说公家的东西不能拿作私用，我向你说明了我就可以使用了。可见李居士就是把这种行为当作一种偷窃行为。难怪《弟子规》要说“用人物，须明求”了。
再看这一章说：“借人物，及时还。人借物，有勿悭。”意思是：“借了别人的东西，要及时归还。别人来借东西，如果有，不可吝啬不借。”
这也是讲“慎行”。“借人物，及时还”，所谓“有借有还，再借不难”，这本是人人应当遵守的基本道德规范。可现在的现象是，借钱的是大爷，讨钱的是孙子，不仅不还，实际上也不愿意还，其目的就是据为己有，这是不是公开抢劫了？按照因果规律来看，欠人家半升，要还人家一斗。又按照传统道德来说，滴水之恩，当涌泉相报。这些有恩不报、借债不还的人，其报应的后果可以预料。
“人借物，有勿悭”，虽然别人可以借物不还，但我们不要计较，这是就借方来说的。不仅不要担心别人借物不还，只要别人向你借物，你都不要吝啬，都要慷慨大方借给对方。这是讲我们为人付出，才能成就圣贤的境界。佛门叫发菩提心，叫布施（财布施）。所谓难行能行，难忍能忍。你不仅不能担心别人借物不还，而且就是对方借物不还了，你还要在心里不怨恨对方。这确实有点难行了。可大丈夫修行，就是要从“难行能行”开始修起。
【例证】
阿那律的敬畏心与勇猛精进心
（出自《太上感应篇汇编》）
阿那律尊者在过去世中原本是一个盗贼。有一天夜晚到佛寺，看到佛灯快要熄灭，就拔箭挑起灯心，灯火忽然大放光明，灯光耀眼夺目。阿那律非常恐惧，立刻舍恶从善，各种恶业逐渐消除，最后万种善行齐备圆满，于是证得果位。
阿那律是佛陀的十大弟子之一，以前佛陀在讲经时，他由于昏沉疲倦，一直在打瞌睡，佛陀望着他批评他说：“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤内，一睡一千年，不闻佛名字。”阿那律听后非常惭愧，跪在佛前，合掌发誓：“从今以后，尽形寿我再不睡眠。”此后他精进用功，一时都不肯睡觉。日子一久，眼睛不行了，佛陀叫名医耆婆来治疗，耆婆告诉阿那律，只要肯睡眠，眼睛马上就会好，但阿那律就是不肯睡。不久，阿那律的眼睛瞎了，佛陀很怜愍他，教他修习禅定三昧，最后获得天眼通。
阿那律看见佛灯大放光明生起了敬畏心，老百姓敬畏举头三尺有神明，习近平总书记说党的领导干部要心存敬畏，这是中华民族代代相传的正能量。无论过去，还是现在，有敬畏心就不敢胡作非为。阿那律因为生起敬畏心，从强盗变成了证果的圣人，可见敬畏心是多么重要。
然而，并非一生起敬畏心就能证得果位，阿那律改恶从善，成为佛的弟子，但他贪于睡眠，不能觉悟，被佛陀一顿棒喝，他才生起精进之心，最后因为太勤奋瞎了眼睛。可他瞎了肉眼，却得了天眼，成为佛陀弟子中“天眼第一”的阿罗汉。
于是，可见《弟子规》说“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”是多么重要！