“孝感动天”与“卧冰求鲤”

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（出自《二十四孝》）

“孝感动天”是《二十四孝》第一孝。虞舜，瞽（ɡǔ）叟（sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚚（yín），弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

“卧冰求鲤”是《二十四孝》第十八孝。晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

舜帝之孝，孔孟都认为是孝的极致，大孝无以复加，故孟子说“尧舜之道，孝悌而已”。但以舜帝的孝和王祥的孝来比较，王祥的孝，也可说是最真诚最恳切，尽孝不遗余力，难道不能和舜帝行孝相似吗？表面上看是这样，若是谈到极致，两者尚有很大悬殊。王祥的心量尚未圆满，不能达到“尧舜之道，孝悌而已”的道理。

舜帝是从人的本性上认亲（人之初，性本善），而王祥则是从外在的身体上来认亲。舜帝的父母与弟弟虽然多次与他为难，甚至陷害他置于死地，但舜看他们，是看他们的本性，他的本性也具有至神、至圣、至仁、至慈的真心（佛说一切众生皆有佛性）。他认为，父亲要杀我，不让我娶亲等等，这些想法，那是他的心后来受到污染而形成的恶习，他的真心原来并非如此。假如舜帝与父母以及弟弟作对，那么他们那种善良本性不仅引发不出来，而且因为舜的对抗还会加深他们的恶习，于是那至神、至圣、至仁、至慈的真父母断根绝种了。所以舜才想尽各种办法去维持，想尽各种办法去引导，果然使他的父母的真性显现出来。

像王祥“卧冰求鲤”等孝亲事迹，固然是天性非常诚挚的表现，但他所孝顺的对象，只是父母的肉身而已。这也是由于王祥本身的修养，未达到虞舜的境界，所以他所认识的对象也只能到此为止。圣人大彻大悟，所以不会因为一时的境遇不好而怨天尤人，舜的眼光正因为比王祥更远，所以他才能成为圣人。

《弟子规》说：“亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。”舜帝正是在逆境之中成就了他的圣贤之道。同时说明养身的极致就是引发亲人的真心，如此看来，养身、养心与长养圣胎哪能截然分开呢？