有余力，则学文

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“有余力，则学文”是总叙最后一句话，看起来不重要，但实行起来也很重要。因为既然我们做人的根本是行孝道，如果我们不学文化知识与技能，那么连自己也养不活，又怎么能够去孝养我们的父母呢？所以，虽然在尽到孝道的基础上再去读书学习，但要真正尽到孝道，也只有努力读书学习才能真正报答双亲之恩。连父母之恩都难以报答，又用什么去泛爱一切众生呢？以孝悌为本的伦理道德，虽然是儒家思想的核心，但在道德实践的过程中却又要有真实的本事。所以，真正的国学，真正的经典诵读必须坚持三个结合，即读经与修身实践相结合，读经与生产劳动相结合，读经与现代教育相结合。

南怀瑾先生正是从这一点上看到了今天私塾出现的问题，他强调读经不能脱离现代教育，文化科学知识同样重要。南怀瑾著《廿一世纪初的前言后语》说到私塾出现的问题时，他说“读了经什么学校也不进，科学也不知道”，这就是批评当代读经教育走了歧路。读经不能脱离体制教育，私塾不能离开现代学校。关键的问题是，我们当前教育如何把读经教育与体制教育有机地结合起来，整体提高学生的素质，这才是我们教育界需要研究的一个重大课题。脱离了传统美德的熏陶，是我们当代教育最大的失败。

南怀瑾先生曾说：“我们在这里办了这个太湖大学堂，实际上的目的是沟通。沟通什么？沟通东西文化，东方与西方，把西方科学与中国人文的文明相结合。我们这一百年来的文化是输入的，都是从外国搬进来的，用得对不对，不知道。几十年前我就说过了，从我开始，中国文化要输出，向外传出去。至少你们有机会在这里碰到，有些外国的著名学者，都来这边找我，这是文化的出口耶！过去我们中国人崇洋媚外，对外国文化崇拜得不得了。你们现在也一样，也都想要孩子们出国念书。可是你看这一批外国有名的老科学家、学者却来找我，实际上他们是来找我们的中国文化，想带回去融入西方，挽救人类社会。你们这次刚好碰上几位，在这里是常有的事。我说这些话的用意，是说中国人要自强，自己的文化断根了，要怎么去建立，这个题目太大了。”

从这段话我们可以看出，学习西方的科学技术，并不是否定中国的传统文化。我们当代教育的目标就是要“沟通东西文化”。站在中国文化的根上，让西方科学技术为我所用，使我们中华民族这棵大树更加枝繁叶茂。关键是我们不能丢了自己的根，搞民族虚无主义，什么都是外国的好，那就是舍本求末了。站在民族的根上，学会鲁迅所说的“拿来主义”，那么我们民族复兴还有什么障碍呢？国家强大了，我们民族才能屹立于世界之林。管子说“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（出自《管子·牧民》），这是说明物质文明有了，精神文明也就跟上来了。

还有孩子学什么，我们父母也不能包办代替，也不能破坏孩子的生长规律，几岁就强制孩子们根据大人的意旨去大量学习成年人的东西，想要培养出一个神童。教育的目的，就是要培养孩子独立，人格上能够独立，学问上也能独立，不要把大人的意愿强加给孩子。南怀瑾先生说：“我也是十八九岁自己混出来的，我不是伟人，你看那些伟人们都是自己站起来的，没有什么教育，都是自学出来的。我再一次跟你们讲，不要只是望子成龙、望女成凤。现在讲爱的教育，中国古文有一句话，‘恩里生害’，父母对儿女的爱是恩情，可是‘恩里生害’，爱孩子爱得太多了，反过来是害他不能自立了，站不起来了。”（出自南怀瑾著《廿一世纪初的前言后语》）

我们很多父母在孩子很小的时候就替他们操心，却不知道操心多了反而害了他们。父母的责任在人格上是榜样，在学习上只是建议者与参谋者。南怀瑾先生说：“大家晓得我的孩子有在外国读书的，有一个还是学军事的，是西点军校毕业。不是我鼓励他，也不是我培养他，他十二岁连ABC也不认得就到美国去了，最后进入军事学校。他告诉我：‘我不是读军事学校啊，我是下地狱啊！’我就问他说，那你为什么要考进去呢？他说：‘爸爸啊，我离开家里时向祖宗磕了头，你不是说最好学军事吗？我就听进去了。街上的西点面包很好吃，所以我就想到读西点军校。但是好受罪啊！’没有办法，他也是自立的啊！要靠自己努力出来的。”我们看，南怀瑾先生自己的儿子，他也从来没有给他将来规划什么，自己的路怎么走，让他自己去选择。父母只是人格榜样的引领者，你是什么样的人，你不用教训他们，他们也会跟着你走（其身正不令而行），你是他们人生的第一个老师，至于他将来干什么不是你能够左右的，他的志向你只能鼓励和支持，而不能把自己的意愿强加给儿女。当前家庭教育最大的失误就在于这里。