如何理解三教圣人的言教
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上面已经大体把《弟子规》总叙的内容进行了解读，但还有一个问题就是我们今天的人应当如何理解三教圣人的言教，他们的话为什么有时候有冲突？就如《弟子规》所强调的孝悌为本的为人之道，在三教圣人的解释有时候也不尽相同。
首先，我们要明白，圣人是已经觉悟的人，他把自己觉悟的宇宙真理告诉我们，让我们知道了这个道理后去修行，然后都走向更高的境界，这是所有圣人的愿望，所以不管哪个圣贤说法如何不同，但目标是一致的，只要我们正确理解了圣贤的话，都能走向更光明的彼岸，这是从古到今多少年来，多少仁人志士悟出来的一个道理，所以三教能够流传至今而不会消亡。
就《弟子规》所说的孝悌之道，确实各有说法。如《礼记》说“父之仇，不与共戴天。”佛经则说：“一切怨仇，皆不得报。”两说似乎截然相反。而实际上各有各的道理。清朝周安士先生说：“儒家以眼前来说，如果不思报父仇，那么就忘记了自己的亲人，这种‘不共戴天’的心，正是孝心的流露。佛从三世因果来看问题，他把眼前的事情会联系到前世与未来，他看见前世的父母其数无量，与父母为仇的人也其数无量，就是父母与父母互相为仇人的也其数无量。这么多人不共戴天，关系又这么复杂，怎么能够一一相报？况且今天多一仇杀，白白地连累父母又多增一个怨家。所以看破幻缘假相，暗忍不报，也是真正的孝心。”（出自周安士著《安士全书》，曾琦云译白）因此，从入世的境界来看，要报仇，但从出世的境界来看就不能报仇。这种境界，孔子也说了，就是《弟子规》所说“泛爱众”的境界，也是《礼记》所说的“大孝”境界。
再看道家的创始人老子，他也说过忠孝，但对他所说的忠孝很多人都理解错了，这个方面，南怀瑾先生有过解读。他说：“有些人看了老子的两句话，认为对于忠孝的观念，老子和孔子是持相反意见的。其实不然，只是表达的方法不同而已。老子说：‘六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。’在表面上误解了这两句话，好像老子是反对孝、反对忠的。其实不是这个意思。他是说一个不和的问题家庭中，有几个孩子，其中一个最乖的，于是人们便说这个儿子才是孝子，拚命地标榜他，而忘记了基本上‘家庭不和’这个问题。一个家庭如果不出问题，个个都是孝子，何必特别标榜一个孝子？所以要六亲不和的时候，才看得出孩子的孝或父母的慈。至于‘国家昏乱有忠臣’也是同样的道理。文天祥在宋朝亡国了，才表现出他的忠贞，假使宋代不到亡国的时候，就看不出文天祥对国家有如此尽忠，虽然文天祥仍是忠心耿耿，但是没有那种成仁的表现机会。因此我们对历史、对国家，并不希望常常有文天祥那样的情形出现，而希望国家能长治久安。所以用白话来说老子这两句话，加上一个‘才’字，成为‘六亲不和才有孝子，国家昏乱才有忠臣。’那么就可以知道老子并不是反对忠、孝了。假如在一个团体中，我们说某某人是好人，那么其他都是坏人了吗？希望全体都是好人，无所谓谁好谁坏，这就最好。”（出自南怀瑾著《论语别裁》）
实际上，儒释道三教圣人都提倡孝道。佛教小到昆虫都不忍伤害，难道可以对缘分最深的父母不孝吗？所以佛在大小乘经典里面无不强调孝亲的重要性。《佛说父母恩重难报经》《佛说盂兰盆经》《地藏菩萨本愿经》等专门讲述孝道的经典外，其他许多大小乘经典里面无不提到孝亲对于解脱的重要意义。有人认为《佛说父母恩重难报经》是伪经，但是不管其是真是伪，提倡孝道是佛陀成道以来，一再向其弟子强调的思想。道教是中国土生土长的宗教，它素有孝道的传统，其早期经典《太平经》中明确提出孝的重要性：“天下之事，孝为上第一。”葛洪借助于强身健体的心理需求强化孝道践行，将对于养生长寿之道的热衷，转化为对道德规范的遵从。人若尽孝，上天将“移其命籍，著长寿之曹”。六朝天师道经典《正一法文天师教戒科经》记：“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。”这里强调遵守世俗社会的孝道，是天师道教民（种民）确认其宗教身份的必要条件。东晋至唐代的众多道经都一致强调先修人道是修仙者的必要前提。北周时期道教类书《无上秘要》卷十五明言：“父母之命，不可不从，宜先从之。人道既备，余可投身。违父之教，仙无由成。”修炼成仙的首要之务仍是遵守和实践儒家之孝。
既然三教圣人异口同声都说到孝道的重要性，我们能够忽视《弟子规》这本小书吗？《弟子规》就是对孔子孝悌为本的做人之道的解读，我们今天需要重新学习这本小书，正确理解孔子所说的做人之道，这就是解读《弟子规》的意义所在。
【例证】
尧舜之道，孝悌而已
（出自《孟子》《二十四孝》）
孟子说：“尧舜之道，孝悌而已。”又说：“学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来而已。”（学问之道无他，求其放心而已矣）两个“而已”，很有关联并能融汇一起。如果“孝悌”包括不了“找回失去的心”，如果“找回失去的心”包括不了“孝悌”，那就无法做到互融而一了。
二十四孝第一孝《孝感动天》讲的是舜的故事。舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
尧舜禹是孔子最为称颂的三代之治，孟子则总结“孝悌而已”，这三代大治的根本就是因为推广了孝悌，所以总结它们天下大治的原因只有两个字“孝悌”。孟子又说求学问没有其他方法，只能从孝悌里面去寻找，所以说“学问之道无他，求其放心而已”。两个“而已”告诉我们做人的道理与求学的道理其实很简单，就是孝悌罢了。孟子称颂尧舜之道，是因为尧舜推广了孝悌。舜因为成为孝悌的楷模，所以尧才把天下传给他，舜也成为二十四孝第一孝。