不同父亲的子女?(3)

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现在我们知道这“第二位”马利亚是某个“雅各与约西”的母亲。能不能再进一步确认她的身份呢？我们确实知道“还有一位”马利亚也是有名叫“雅各与约西”的两个儿子──这位马利亚就是耶稣的母亲。名字都完全符合，包括用“约瑟”的昵称约西（《马太》每每修正为“约瑟”，和“小雅各”称呼耶稣下面的两个弟弟（《可》15：40）。这神秘的“那个马利亚”有可能是指耶稣的母亲马利亚吗？耶稣的母亲会在他钉死十字架的现场，而且参加他的安葬仪式，这都不是什么奇怪的事。既然如此，《马可》为什么不直截了当地说明？

除了《马可》的最早记述，以及路加与《马太》以《马可》为所本而略予修改的记述，我们还可以找到说明这些妇女身份的另一部独立的记述，也就是《约翰》。仔细看该书中以下这三位在十字架旁的女性是如何表述的：

一、耶稣的母亲马利亚

二、他母亲的姐妹，革罗罢的妻子马利亚

三、抹大拉的马利亚（19：25）

注意，女性仍是三位，但撒罗米不在了，在场的三位都叫作马利亚！即便马利亚是当时非常普遍的名字，三个人都叫马利亚还是会教人纳闷。这里头似乎有什么问题。约翰好像知道什么隐情，他或后来修订福音书的人却决定不把它说出来。

抹大拉的马利亚在其中应该不成问题，因为各家的记述都有她在内。但是约翰又说耶稣的母亲马利亚在场。我们因而可以有把握地说，《马可》说的“小雅各和约西的母亲马利亚”就是耶稣的母亲马利亚了。可是这里多出来的第三位马利亚──革罗罢的妻子──又是谁呢？文中说这个马利亚是耶稣之母马利亚的“姐妹”，但是，同一家人的两姐妹都叫作马利亚，似乎可能性不大。

我们先说革罗罢，因为这个人是有迹可查的。后文会说到，耶稣钉死前交代自己的弟弟负责带领信徒。雅各于公元62年被谋害丧命，接替的人是一位称作“革罗罢之子西门”的年长者。我们继而可以查到，这位革罗罢是马利亚之夫约瑟的兄弟。7如果这些记录都无误，这位神秘的革罗罢之妻马利亚──也是“小雅各与约西”的母亲──乃是耶稣之母马利亚的妯娌，是约瑟兄弟的妻子。这便是多少世纪以来教会确认的解释了。但是请注意，假定这是事实，下面的亲子表就相当奇特了：

“两个”马利亚的比较

雅各雅各

马利亚嫁约瑟约西马利亚嫁约瑟的兄弟革罗罢约西

西门西门

两位名字都叫作马利亚的女子──不论是姐妹或妯娌──分别嫁给兄弟二人，各生了3个儿子，名字和排行都完全一样，这真有可能吗？

比较可能的似乎是，《马可》的“小雅各和约西的母亲马利亚”与耶稣之母马利亚是同一人。《约翰》（或后来的修订者）创造了第三位马利亚，即革罗罢的妻子，其实也是同一位，这是为了要掩饰实情，因为马利亚在约瑟死后再嫁了约瑟的兄弟革罗罢。把《约翰》这一段破解重述应该是这样的：

站在耶稣十字架旁的有他的母亲、革罗罢的妻子马利亚，以及抹大拉的马利亚。

这样便与《马可》完全符合，也不至于冒出同名妯娌生下名字与排行都一模一样的儿子的荒诞故事。按我们重建的实况，十字架旁的3位女性极可能是：

一、抹大拉的马利亚

二、丈夫约瑟死后再嫁其兄弟革罗罢的马利亚

三、撒罗米，可能是耶稣的妹妹，或是西庇太的儿子们的母亲

这样解读还有一个额外的证据。革罗罢这个名字的希伯来字根是chalaph，意思是“改变”或“取代”。这个字根也是英文字caliphate的一个字源，caliphate是指世袭统治者继位制。因此，革罗罢可能不是本名，而是一种绰号式的称呼，指他是“接替”未生子女便死去的兄弟约瑟的人。这个名字的希腊字形“亚勒腓”（Alphaeus）也在福音中出现过。这个人的长子照例都被称作“亚勒腓的儿子雅各”或“小雅各”，以便区别渔夫西庇太的儿子雅各──亦即使徒约翰的兄弟。