必有童女怀孕生子(4)
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最早的基督教信条根据这些文本确认，耶稣是“因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。”16“无沾成胎”与“童女生子”很容易被混淆。无沾成胎是天主教教会的教义，指的是马利亚在母亲安娜体内成胎，不是指耶稣。按这条教义，玛利亚是无染原罪的，而原罪是所有凡人从始祖亚当继承的。马利亚因为无原罪，所以能在道德无瑕的特殊状态生下耶稣。“童女生子”是接下来的另一条教义，是指马利亚经由圣灵而感孕，与男子无涉。这在意义上偏重指受孕的原由，而不是“生子”。17因为着眼点是怀孕，不妨称之为“童贞成胎”。
天主教还有一条教义说，马利亚是一生永久童贞（sempervirgine）。18连路德（MartinLuther）、加尔文（JohnCalvin）、慈运理（HuldrychZwingli）、韦斯利（JohnWesley）诸位宗教改革领袖都曾赞同这种论点，但如今的新教徒已很少支持此一说了。19马利亚渐渐被理想化成为神性般的“上帝之母”。她完全脱离了她自己的文化时空，她曾有性关系，后来又生了别的孩子，过着已婚犹太女子的正常生活，都成为过往千百年中人们无法接受的事。她的确可以说是“被捧上了天”，她的人性反而被抹杀了，一如她的祖先的重要地位也被忽略了。
注释
1.马利亚父母亲的名字并没有在《新约》中出现。提及约雅敬和安娜的最古老的文献是公元2世纪的福音《原始雅各福音》（ProtoevangeliumofJames）。一部公元3世纪的抄本《包德玛纸草纸卷》（Bodmerpapyrus）不久前被发现。约雅敬和安娜是天主教中流传极广的人物，二人的故事也是文艺复兴时期艺术家们钟爱的题材。早在公元5世纪时就有以圣安娜为名的教堂，现今世界各地也都有圣安娜堂。最早记述马利亚出生于西弗里斯的说法的，是公元570年的“匹亚千扎朝圣者”（PiacenzaPilgrim）提出的，但可信度较低。据说他看到了马利亚的家宅。十字军时代这里建了一座教堂，地面上仍有一些拜占庭时期的遗迹，包括一片公元3世纪的马赛克图。现在那儿有一所圣安娜修女会的修道院。
2.见优西比乌著《教会史》，3.12，19。这些文本将于后几章中详论。
3.有人认为希律死亡略晚，但公元前4年是多数人公认的年代。
4.瓦鲁斯统治叙利亚的作风是用残酷高压手段对待当地人民。这位瓦鲁斯就是公元9年被日耳曼部落的阿米尼乌斯（Arminius）打得大败的人。莱茵河东条顿堡森林（Teutoburger）这一役改变了历史的轨迹，损失了3个罗马军团，史上称为“瓦鲁斯之祸”（CladesVariana）。瓦鲁斯娶了奥古斯都的侄孙女为妻，在罗马贵族圈子里地位稳固。按罗马历史学家苏托尼奥（Seutonius）的记载，奥古斯都得知瓦鲁斯大败的消息时，用头撞着门柱大喊：“昆蒂留斯.瓦鲁斯啊！还我的军团来！”
5.约西弗斯，《犹太古风》18-27。原文中使用的希腊字proschema，在此可以译为“展示场”。
6.耶路撒冷的客西马尼园以外的汲沦谷之中，有一所童贞圣母墓教堂（ChurchoftheTomboftheVirgin），一座圣母升天教堂（ChurchoftheAssumption）。这是君士坦丁大帝（Constantine）的母后海伦（Helena）于公元326年所建的。据说里面有马利亚、约瑟、约雅敬、安娜的墓。但约瑟与马利亚的父母亲是否在耶路撒冷亡故，并无确证可寻。
7.《路加》用的希腊字mnesteuo是指已订了合法婚约。《路加》1：27、《马太》1：18也都用了这个字。按犹太传统，“订婚”类似初步的“成婚”，但并未圆房，订婚者在性的方面出轨都视同通奸（《律法公会》57b）。
8.他俩返回拿撒勒见《路加》1：26。《马太》显然并不知道此一传统，只述及他们是在耶稣诞生后重回拿撒勒定居的，见《马太》2：23。
9.耶稣成年后回到拿撒勒，受邀到会堂里去训讲，会堂里的人也都知道他的父母是谁。见《路加》4：16及《马太》13：55。
10.有天主教学者认为，《马太》说“把妻子娶过来。只是没有和她同房，等她生了儿子”未必暗示生下耶稣后就有性行为了。他们指出，文中的“等（或等到）”并不一定必然意指之后有所改变。例如，“保持清醒不醉，等到我来”并不一定表示“我来”之后就该喝醉。这个论点似乎很牵强，纯粹是为了呼应教义神学的说法，也就是马利亚是童贞女的教义。按希腊文与英文版本的正常文意，意思很明白：约瑟与马利亚在耶稣出生之后开始夫妻正常的性生活。
11.见《巴比伦塔木德经》犹太教公会57b。公元4世纪的天主教神学家耶柔米（Jerome）坚称马利亚从未有过性关系，甚至因而说马利亚根本不曾结婚，因为他知道犹太教规定要以同房落实婚姻关系。他说：“我们既不否定先人写下的，所以要驳斥没有写下的。我们相信主是童贞圣母所生，因为这是我们读得的。?于说马利亚在分娩之后成婚，我们不信，因为我们没有读到。”摘自《驳赫尔维狄乌斯》（AgainstHelvidius21），收于《尼西亚教父与后期尼西亚教父文库》。