第九节 成人之美
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一、成人之美
【原文】
何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持，或为白其诬而分其谤，务使之成立而后已。
大抵人各恶其非类，乡人之善者少，不善者多，善人在俗亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘。故善事常易败，而善人常得谤。惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。
【译文】
什么叫成人之美？玉在原石中时，丢在路边就是一块石头，雕琢后就成了贵重的玉器。所以，只要看见别人在做一件好事，或者这个人有很好的发心，有发展的潜质，都应该引导和扶持他完成。要么鼓励赞许他，要么保护扶持他，要么为他陈清冤屈，分担他受到的诽谤，要一直帮到事情做成。
大多数人都讨厌志趣不同的人，大众之中善人少，不善的人多，善人在世俗世界中很难靠自己立足。况且，大德大才之人，不太注重外在形式，很容易招来指责。因此，善事常常容易失败，善人常常受人诽谤。惟愿大德之人辅导、辅助他们，功德最大。
【注释】
［1］成人之美 出自《论语·颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”成：成就。成全别人的好事，帮助别人实现愿望。
［2］抵掷 投掷、丢弃。
［3］追（duī）琢 雕琢，雕刻。追：通“雕”。
［4］圭（guī）璋（zhāng） 两种贵重的玉制礼器。
［5］诱掖（yè） 引导、扶助。
［6］奖借 嘉勉推许。
［7］非类 志向不合﹑志趣不同的人。
［8］铮铮 形容人品卓越出众。
［9］匡直而辅翼之 出自《孟子·滕文公上》：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之。”匡：正。督促他们，纠正他们使正直，辅助他们。
［10］惟 表示希望、祈使。
二、劝人为善
【原文】
何谓劝人为善？生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。凡与人相处，当方便提撕，开其迷惑。譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼，而拔之清凉，为惠最溥。
韩愈云：“一时劝人以口，百世劝人以书。”较之与人为善，虽有形迹，然对证发药，时有奇效，不可废也。
失言失人，当反吾智。
【译文】
什么叫劝人为善？生为人类，谁没有良心呢？人为名利辛苦奔忙，又最容易沉沦。凡是与人往来相处，要提醒他，开解迷惑。正如漫漫长夜里一场大梦，一下子让他醒了过来；又如烦恼痛苦很久，一下子让他清净无忧，这样的帮助是很大的。
韩愈曾说：“言语劝人，作用只在一时；用书劝人，可以利益百世。”相对于“与人为善”，虽有外在的形式，但对症施药，常有不可思议的效果，不可不做。
至于不可说的说了，或者可说的不说，要反思我们的智慧不足。
【注释】
［1］世路役役 名利之途让人终生劳碌不息。
［2］提撕（xī） 警惕、提醒。《菜根谭》：“士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。”
［3］清凉 清净，不烦扰。
［4］溥 广大。
［5］失言失人 出自《论语》：“可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
三、救人危急
【原文】
何谓救人危急？患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌瘝之在身，速为解救，或以一言伸其屈抑，或以多方济其颠连。
崔子曰：“惠不在大，赴人之急可也。”盖仁人之言哉。
【译文】
什么叫救人危急？忧患灾难、贫困挫折，每个人常常会遇到。一旦遇到急难之人，对他的痛苦要能感同身受，赶紧解救。要么说句话帮他申辩冤屈，要么多方协调解决他的困难。
崔子说：“好处不在于要多大，在别人危急的时候，赶紧去帮助他就可以了。”仁者之言啊！
【注释】
（1）痌（tōng）瘝（guān） 病痛，疾苦。
［2］颠连 非常困苦。
［3］崔子 人物不详，据考可能是明朝著名学者崔铣（xiǎn）（1478—1541年），字子钟，号后渠，世称后渠先生，安阳市人。曾任翰林院编修、翰林院史馆、国子监祭酒、礼部右侍郎，卒谥“文敏”，著有《洹词》和《彰德府志》。崔铣“六然训”流传最广：自处超然，处人蔼然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。
［4］《心相篇》：“济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，名扬海内。”《格言联璧》：“惠不在大，在乎当厄。”
四、兴建大利
【原文】
何谓兴建大利？小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建。或开渠导水，或筑堤防患，或修桥梁以便行旅，或施茶饭以济饥渴。随缘劝导，协力兴修，勿避嫌疑，勿辞劳怨。
【译文】
什么叫兴建大利？小到一个乡，大到一个县，凡是公益事业，最应该大力建设。或是开挖沟渠灌溉农田，或是建筑堤岸预防水灾，或是修造桥梁便利交通，或是施送茶饭救济饥渴的人。随顺机缘鼓励引导大家，同心协力共成大事，不要怕别人的猜疑，要能任劳任怨。
【注释】
［1］行旅 往来的旅客。
［2］勿避嫌疑，勿辞劳怨 出自《心相篇》：“处大事不辞劳怨，堪为梁栋之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄？”能够不辞劳苦、不避讥嫌的人，可以担当大任。不愿意承担责任，太在乎别人评价的人，怎么能被信任交托？
五、舍财作福
【原文】
何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是“舍”之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。苟非能然，先从财上布施。
世人以衣食为命，故财为最重。吾从而舍之，内以破吾之悭，外以济人之急。始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
【译文】
什么叫舍财作福呢？佛家八万四千法门，以布施为先行。所谓布施，只是“舍”这一个字而已。修行成就的人，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体接触外境而不起妄念，不因视觉、听觉、嗅觉、味觉，触觉而动心。身内身外所有一切都能舍，没有一样放不下。如果做不到这样，先从钱财上布施。
世间人都以衣食作为生存需要，所以将财物看得最重要。我们布施财物，对自己而言，可以破除内心的悭吝贪婪；对他人而言，可以救济他的急难。刚开始需要勉强刻意，慢慢就自然轻松了。这个方法最容易消除自私的习气，去除对钱财的贪执吝惜。
【注释】
［1］释门万行 佛门中一切的行法。“万”代表一切，极多之意。
［2］六根 即眼、耳、鼻、舌、身、意，六种感官。
［3］六尘 六根接触的对象，即色、声、香、味、触、法，因能染污净心，带来烦恼，故称“六尘”。
［4］悭（qiān） 吝惜之心。《道德经》：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”
［5］执吝 执着之心与器小之感。孔子：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”