第八节 与人为善
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一、约言十善
【原文】
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
【译文】
有机会利益大众，很多事情可以做，简略说下要点，大致有十件事：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
【注释】
［1］随缘 顺应机缘。
［2］纲 事物的关键部分。
二、与人为善
【原文】
何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之，往而渔焉。见争者，皆匿其过而不谈；见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣！
夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦心也。
吾辈处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
见人过失，且涵容而掩覆之，一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取、小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。
凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。
【译文】
什么叫做与人为善？从前舜在山东雷泽，看见渔夫都争鱼多的深水区，年老体弱的渔夫只能在鱼少的急流浅滩捕捞。舜看见这种情形，同情哀怜他们，于是也前去捕鱼。看见那些争抢的人，避而不谈他们的过错；看见有礼让老弱的人，就赞扬他们，向他们学习。一年后，大家都能相互礼让了！
以舜这样睿智的人，难道说不出一句教育人的话吗？他不以言语教育人，而是通过身体力行来转化风气，这是舜的良苦用心。
我们生在末法时期，不要用自己的长处打压别人，不要拿自己的善行批评别人，不要借自己有多方面的能力而障碍别人。收敛自己的聪明才干，不露锋芒。
看见别人的过失要宽容原谅，不要宣扬，一方面使他有改过的机会，另一方面让他有所顾忌而不敢放纵。看到别人哪怕一点细微长处值得肯定，一点点善心善行值得记下来，都要立刻放下成见向他学习，而且赞叹他，宣扬他的善行。
日常生活中，每说一句话，每做一件事，都不为自己着想，完全是为社会大众做个好榜样，这是大德者以天下为一家的气度。
【注释】
［1］与人为善 出自《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。”与，赞许，帮助。《论语·述而》：“子曰：与其进也，不与其退也。”《弟子规》：“道人善，即是善，人知之，愈思勉。”佛门普贤十德之一：随喜功德。
［2］雷泽 古泽名，本名雷夏泽，在河南省范县东南接山东省菏泽市界，传说华胥履迹雷泽生伏羲，舜渔于雷泽。
［3］恻然 悲伤的样子。
［4］匿 隐藏。
［5］揄（yú）扬 赞扬。
［6］期（jī）年 一年。
［7］深潭厚泽 潭：深水池，亦指河流中的深水区。泽：水积聚的地方。
［8］明哲 睿智的人。
［9］身转 以行为感化。
［9］末世 末法时期，释迦牟尼佛入灭两千年后，过此一万年间，佛法衰落将灭，有教法却无人修行。
［10］形人 与人比较。形：比较、对照。《格言联璧》：“自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养天。”《心相篇》：“好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。”
［11］若无若虚 原句“深藏若虚”，原指精于卖货的商人隐藏宝货，不轻易让人看见。后比喻有真才实学的人不露锋芒。出自《史记·老庄申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”虚：无。《菜根谭》：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”《心相篇》：“若论妇人，先须静默；从来淑女，不贵才能。”
［12］翻然 也作“幡然”，形容改变得很快而彻底。
［13］舍己而从之 出自《尚书·大禹谟》：“稽于众，舍己从人。”《孟子·公孙丑上》：“大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”放弃自己的意见，随顺他人。
［14］艳称 羡慕并赞美。
［15］为物立则 物：指他人、同类和社会大众。则：模范、榜样。为他人做个好榜样。
［16］天下为公 君位传贤不传子，天下为大家所共有共享的，后来此语成为政治理想。出自《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
三、爱敬存心
【原文】
何谓爱敬存心？君子与小人，就形迹观，常易相混，惟一点存心处，则善恶悬绝，判然如黑白之相反。故曰：“君子所以异于人者，以其存心也。”
君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者？
爱敬众人，即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志。何者？圣贤之志，本欲斯世斯人各得其所，吾合爱合敬而安一世之人，即是为圣贤而安之也。
【译文】
什么叫爱敬存心呢？君子与小人，从容貌举止来看很容易混淆，只有存心这一点，善恶差别之悬殊，就像黑白截然相反，所以孟子说：“君子与常人不同之处，在于他们的存心。”
君子的存心，只是爱人敬人的心。人或亲近或疏远，或尊贵或卑微，或智慧或愚痴，或有德或无德，形形色色各不一样，但都与我同是一家，与我同是一体，哪个人不该爱，哪个不该敬呢？
爱敬众人，就是爱敬圣贤；能够通达完成大众的心愿，就是通达完成圣贤的心愿。为什么？圣贤的心愿，本来就是希望世人各得所需，我们爱每个人，敬每个人，使世人身心安定，这正是代圣贤行安世之道。
【注释】
［1］形迹 仪容仪表、言行举止。
［2］悬绝 相差很大。
［3］判然 形容差别特别分明。
［4］君子所以异于人者，以其存心也 出自《孟子·离娄下》：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”君子之所以是君子，受人爱敬，是因为他有一颗爱敬之心。《心相篇》：“重富欺贫，焉可托妻寄子；敬老慈幼，必然裕后光前。”
［5］皆吾同胞，皆吾一体 孙思邈《大医精诚》：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救生灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼尊卑，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。具彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医。”