第8页
《火神被杀》第8页,页面无弹窗的全文阅读!
“大国主神有多名情人，神武天皇以下的帝王均有后妃无数，这样的描写似乎并非偶然。
“既然赫梯传说也属于沙漠宗教，那么《古事记》里必然有相关的痕迹。须佐之男那首‘八云立’的恋歌就是一首祈雨歌，大国主神的‘井之神’一事也值得注意。只有在热带沙漠旅行过的人才会懂水的珍贵。我认为，迄今为止，记纪学者把记纪文学中表现出来的水信仰完全归根于农耕生活是极大的谬误。比如，《古事记》里记载水井旁长着汤津香木。汤津香木应该是柚子树。柚子、橘子本来就是热带植物。田道间守受垂仁天皇之命，从常世国带回来的非时香果就是橘子。此外，丰玉姬的女婢拿来汲水的玉器，被认为是一种壶。某些版本的《日本书纪》将其写作‘瓶’，念作‘tsurube’。它的原型并不是日本的水桶，而是热带地区的女性用来汲水的大壶。丰玉姬也许会用女婢搬来的水壶喝水，这幅画面请参考青木繁的名画《渡津海鳞宫》。
“如此一来，我们就知道了《古事记》的创作离不开那些受赫梯传说影响的神话。要想了解赫梯传说，最好以诞生于后世的《古兰经》为线索。我认为，您询问的身体各部位的问题，最好也从《古兰经》上找答案，这样更有助于厘清赫梯传说的源流。
“由此可见，《古兰经》中也存在许多《古事记》的影子。但是，记纪里出现了大量的神，而不信奉唯一的神。只是，记纪中将天照大神、高皇产灵神奉为超然万能的神，这一点与一神论也有相似之处。其他神可看作是各部族的族长、连接天神与人类的使者神。
“综上所述，小生的《古兰经》研究尚处于起步阶段，以上不过是些灵光一现的想法。可能的话，今后我还想学习阿拉伯语，阅读原文经典。赫梯学这方面，也想从H.温克勒、B.弗洛尼兹等学者的先行研究入手。但这些只是想法，还没付诸行动。
“写了一些不着边际的东西，恐怕难以解答您的疑问。以上便是我的答复。”
我读完后将信还给了砂村。信纸看上去十分粗糙，整体上给人一种暗沉的感觉。长谷藤八似乎居住在偏僻的乡村。砂村立刻把那封信放进衣服口袋。
“长谷藤八果然是个热心人啊。先不管他说得对不对，《古兰经》是沙漠的宗教，能立刻联想到赫梯人传说倒是挺有意思的。”
我对砂村说道。
“嗯，但是对你一直以来的疑问好像没什么帮助。”
砂村同情地说道。
“不会，我也想以自己的方式研究。……但是，长谷藤八究竟住在九州哪个地方呢？”
“谁知道呢。这一点就连路子也讳莫如深。”
“这封信是什么时候寄到路子家的？”
“听说是前天。昨天，路子把它寄给了我。”
“他大概正同河野启子一起生活吧。”
“应该是。虽说长谷藤八一生坎坷，但能有这样一位深爱着他的女子陪伴左右，也是一种幸福。”
“启子居然从夫家跑出来和他生活在一起，也算是豁出去了。”
8
我们又聊起了出云神话。接着谈到了《出云国风土记》里没有的，只在《古事记》里存在的八岐大蛇传说。作为贡品被进献给大蛇的栉名田比卖，她的父母名叫足名椎、手名椎。姓名之中也带有“手”“足”等身体器官。
“足名椎、手名椎是须佐之男妻子的父母，如果《出云国风土记》中有记载的话，那么理所当然会被供奉在神社里。可是出云国的任何一个地方都找不出这样的神社。”
听我说完，砂村立刻说道：“不，有的。是个小祠堂。因为那里只立了个类似木桩的玩意儿，所以并不起眼。”
“是吗？居然有那种地方啊。《出云国风土记》解说书的附图里似乎没有，那地方在哪儿？”
砂村一时语塞。
“嗯。……这个吗，我也不知道。”
“是吗？总之，应该在肥川上游吧。他们应该住在须佐之男打败大蛇的地方。对了，应该在鸟发山附近。”
我说出了自己的推测。
“或许吧。”
砂村快速地点了点头。这个话题到此为止，我们转而聊起了别的事。
自那之后过了四五天，外甥木谷利一来了我家。
“舅舅，我终于找到津南仪十了。”
利一面带微笑，气势却很足。
“津南仪十”就是昭和四十年五月二十七日和同伴入住松江A旅馆的男性，据我们的推测，他后来又委托某位身份不明的男性X，把登记簿上的名字改成了“大宫作雄”。
“是吗？在哪儿？”
“津南仪十”一定是个假名，想到连这个名字都可能跟某个人的真名接近，我就觉得不可思议。
“可以说是灯下黑了。这个人，是警视厅警备科的一位警部补。”
外甥说道。
“警视厅？”
“是的。我因为公司的事去了趟警视厅，你猜怎么着，某个办公室门口刚好贴着写了这个名字的名牌。津南仪十可不是个能轻易想到的假名。所以在登记簿上写名字的，一定是某个知道这位警部补名字的人。”
“该不会就是他本人吧。”
“我直接问了津南警部补。他说一次都没去过松江市。”
“是吗？”
“因为有大宫作雄的前例在，我就问了津南先生的出身院校。津南毕业于某间私立大学的德语系。然后，我去翻了毕业名簿，和他同届毕业的人里，虽然专业不同……但是，居然有一位舅舅的熟人。”
“什么？又是我认识的家伙？”
“正是。”
外甥看着我的脸。
“猜猜他是谁？”
“这种事我怎么猜得出来。到底是谁？”
“长谷藤八哦。”
“什么？”
这次轮到我目不转睛地盯着外甥的脸。
“我曾经听舅舅提过长谷藤八，说他是一个经常对古代史发表奇妙见解的人。”
我呻吟了一声。之前的“大宫作雄”是真实存在的，“津南仪十”也是真实存在的。并且，前者是砂村保平的大学同学，后者是长谷藤八的大学同学，而他们两个又都是我的朋友。
“登记簿上的两个名字，都跟舅舅认识的人有关。这两人的交叉点可是舅舅呢。”
“你想说，我很可疑？”
“开个玩笑。不过站在旁人的角度，确实会这样怀疑。”
虽说是个玩笑，但的确令人不可思议。
“假设那个人真的认识津南仪十，那么很有可能是与他同年毕业的大学同学。那年所有专业加起来，总共有六百五十三名大学生毕业。也就是说，那个人很可能是这六百五十三分之一。并且，其中可能性最高的是津南先生就读的德语系，再来就是专业不同，但认识津南先生的人。”
“认识津南的可不只有他的大学同学。”
“你说得对。但照这个思路走，范围就会无限扩大，根本无从查起。举个极端的例子，有人很可能只是偶然经过一户人家，就把门牌上的名字拿来用了……基于这些考虑，我又一次找到了津南警部补，问他认不认识一个叫长谷藤八的人。津南回答说不认识。既然专业不同，不认识也没什么奇怪的。但是，还有一种可能，那就是津南仪十这个名字过于特殊，所以对方只记住了名字。”
“嗯，嗯。”
“于是，我又想起一件事，就是津南仪十在两个月后把登记簿上的名字改成大宫作雄的动机。我们之前的想法是，他本人借了熟人的名字，害怕事后追查到自己身上，所以才拜托别人修改。但是，似乎又不仅仅是这样。联想到津南先生就职于警视厅这件事，或许正因为对方是警察，所以才觉得危险吧。”
“那么，那个在登记簿上写下津南名字的男人，就是汤村温泉那起白骨碎尸案的凶手喽？”
“这一点还不清楚，但似乎脱不了关系。所以，我猜是这么回事。那个人不小心借用了津南先生的名字，却又想起对方在警视厅工作，便急急忙忙拜托关系亲密之人，将登记簿上的名字改成大宫。然而，那个人千算万算也算不到，登记簿的副本居然被送到了当地的警察署，津南的名字因此保留了下来。当然，普通游客原本就无法知道这一层。”
“你的意思是，在登记簿上写下‘津南仪十’的人，是长谷藤八？”
“我可没这么说。但他有几百分之一的嫌疑。”