既竭吾才，如有所立：做任何事，别在突破阈值之前放弃

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颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已！”

这段话是颜回对老师的夸奖。如果我们想向一位老师表达感谢，用这段话就很好。

颜回在《论语》当中虽然出现很多次，但发言不多。这一段，颜回对孔子极尽溢美之词。

“仰之弥高”代表高度，“钻之弥坚”代表深度。颜回深深地叹了一口气，说：夫子的学问真是博大精深啊。颜回对于孔子的敬佩和叹服，就像习武之人遇到了东邪西毒、南帝北丐。

“瞻之在前，忽焉在后”，大意是你看他好像在前面，忽而他又出现在你的后面，老师似乎无所不在。

这四句话合在一起，描述的是孔子的学问高深莫测。

接下来，颜回说“夫子循循然善诱人”。“循循然”形容孔子不像别的老师那样，非要给出一个确定的、绝对的答案，或者给学生划重点，让学生背大纲、背考点。有的老师很善于让学生提高考试的分数，但这只是培养考试机器而已，不叫“循循然”。

“诱人”就是让学生对学问产生由衷的兴趣，真正喜欢上学习这件事。

所谓“循循然善诱人”，很明显不是以考试为导向。孔子对学生有着足够的耐心，愿意启发学生，这从前文的“叩其两端而竭焉”就能体现出来。他总是不愤不启、不悱不发，用提问的方式引导学生自己思考。

“博我以文”，说的是老师能让我获得更加广博的知识；“约我以礼”，是说老师能让我学会好好做人。孔子既教知识，又教做人。“欲罢不能”，是说我跟着老师学习实在是太美好了，想停都停不下来。我内心有动力，我热衷于学习，既喜欢学文，又喜欢学礼。

“既竭吾才”，意思是我已经竭尽全力地去学习，但是在我面前，仍然有像高山一样的老师。

“虽欲从至，末由也已”，虽然我希望能像他一样，但是不知道该怎么走，因为他的学识实在是太广博了。

这一段话可能是颜回在某个很重要的场合说的，表达对孔子的赞美与感激。

孔子与学生的差距，真的这么大吗？我认为是真的。

怎么体现出来呢？我们不要把人脑当作线性结构。如果我们认为人脑是线性的，那么一个人活到70岁和活到50岁，他所获得的知识含量比例是7:5吗？肯定不是。人脑是指数型增长的。

人的大脑是靠神经元链接的。人与人之间，大脑神经元的数量差异并不大，但由于我们大脑神经元的链接呈现出指数型结构，像孔子这样从小到大如此好学，又“多能鄙事”，他的大脑神经元的链接就会更丰富。更何况，孔子还热衷于教别人知识，而学习知识最有效的方法就是传播知识。在这个过程中，孔子大脑中的神经元受到了极大的正向刺激，会得到指数型的增长。

这种情况下，孔子的学生发现自己和老师看起来有五年、十年的差距，但实际在学问和境界上，很有可能是无法想象的、无法衡量的差距。

颜回的感慨绝不是过度的赞美，这是他的真实体会。

学习的过程并不是永远直线上升的，而是有一个阈值要突破的。

什么叫突破阈值？我在介绍李善友教授的著作《第二曲线创新》时讲过：在正常水平的大气压下，烧一壶开水，假如没有温度计，也许烧到了99摄氏度你都以为还没开始烧。因为烧到99摄氏度的时候，它都是平静的，没有太明显的变化，看不出波澜；只有到达了100摄氏度，“咕嘟，咕嘟，咕嘟”地就开始冒泡了。从99摄氏度到达100摄氏度的过程，就叫作突破阈值。

你可能会遇到一段无比煎熬的过程，就像到了瓶颈期一样，感觉怎么学都没有头，不知道自己学习的价值在哪里。你可能会疑惑：为什么别人学习看起来那么轻松？为什么别人通过学习获得了那么多的成就，发表了那么多论文，但是自己怎样学习都不行？这是因为，此时的你只是走在平地上，还没有进入指数型上升的过程。如果你在这个时候放弃了，你就无法突破阈值，就还是留在平地上。

只有击穿它，突破阈值，才能够呈S形曲线地往上升。

一个人的人生一定要有一段突破阈值的经历。颜回、子贡、子路学习了这么多年，为什么与孔子的差距那么大？因为孔子已经突破阈值了。

说孔子在思想和学问方面高深莫测，的确不是过分的夸奖，这是我们通过读《论语》就能够完全体会到的。

颜回的这段话给我们的启示是，希望大家无论学习什么，都能够耐下性子。连颜回都觉得学习到出神入化的境地是很难的，我们也不能心急。

希望我们每一个人都能安心地去学习。比如现在，我们一起读《论语》，在这个过程中要有耐心。也许我们还无法突破阈值，但没关系，抱着终身成长的心态去当一个快乐的求学者吧。相信总有那么一天，你所学到的所有东西都会给你带来丰厚的回报，这就是学习的魅力。