九十四、君子三修之一
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——安身立命的原则与追求
这一讲我们来讲讲“君子三修”的问题，这个内容较多，可能要分上中下三讲。关于修身交友之道，这是孔子读到益卦时，看到上爻的爻辞而引申出的人生哲理。虽然说是君子所要修的三个美德，其实就是两件大事，关于自我的修持安身，以及与朋友如何相交。这些内容几乎涵盖了我们整个人生的意义，所以要讲的内容就很多。
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
孔子先讲了人生若能修好三件事，那么我们的一生便是全始全终，没有遗憾了。是哪三件事呢？首先讲的是自我身心的修炼，叫“安其身而后动”，这一点非常重要，包括两方面的内容，第一，就是这个行动会不会影响我的安全，有没有违反我的原则、底线。这是我们必须要考虑与坚持的。有些事是绝对不能做的，不要看别人做了这方面的事也没有什么危险，也没有受到惩罚，自己也跟着做。其实这已经把自己置于危险之中了。或者说，这事有人看见不做，当没人看见的时候做，这根本就是自欺欺人，同样是把自己置于危险中了。古人就有“杨震四知”的典故，杨震是东汉人，他做刺史时举荐了有才能的王密为茂才，后来杨震因为升迁途中路过王密主政的地方，王密为答谢杨震就在深夜送来十斤金子，并说深夜没人知道。杨震答道：天知、地知、你知、我知，怎么能说没人知道呢？由此可以看出杨震的君子修身的原则。修身不是为别人修的，而是为自己修的，是自我人格的完善崇高，并不是做给别人看的。《弟子规》中说：“执虚器，如执盈；入虚室，如有人”。意思是说：拿着空的器皿，要像拿盛满东西的器皿一样小心；进入无人的房间，要像进入有人的房间一样约束自己。做人要小心谨慎，是自我的一种约束，这也儒家自我修身的基本要求。“安其身而后动”，自己行为是不是影响到自己的身安，这里不仅指身体上的，还有心灵上的。在佛家来说，有因就有果，你只要做了不好的事，就一定会有果报。现实中一时半会儿没有因为你做了坏事而得到不好的结局，但早晚都会有报的。这也是《易经》的一条原理：积恶灭身。民间俗语叫：善有善报，恶有恶报。
第二，“安其身而后动”，“安其身”是目标，是要身有所立，孔子所说的“三十而立”，便是立身，也是我们常说的“安身立命”。也是我们要从事一项社会职业，做生意也好，当公务员也好，然后在这个职业中付出自己的能力和智慧，以便成就自己的一份事业。如果你没有一个使自己努力付出的事业，今天做这样，明天做那样，其结果就是什么都做不好。我们一生中都会有各种理想，小时候的理想可能比较大，在某种程度上叫空想，但那个时候也不是我们要“安其身”的时候，所以，无论怎么想都没有错。但当我们走向社会，就要慢慢确定自己的目标了，要找一个能“安身立命”的事来做了。不然的话，一生可能毫无目标的碌碌无为，那你的一生将毫无价值。人不能“身无所依”，也可以说是不能“心无所依”，比如说现代社会中那些官员退休后，变得没事做了，可能是心理落差大，本来在位上的时候明明生龙活虎的精神，退休数年后，可能各种疾病缠身，身体与精神一下子都衰退了，也可能没过几年就死掉了。这就是身心无所安的结果。你看那些科学家或是做艺术的，就没有退休这一说，一直在从事着自己喜欢的事业，往往是很长寿的，他们就不会因为心里没有安顿精神失落而病故。许多人退休后，也想找个可以安顿身心的事来做，但千万要注意了，你养老的钱不能动，也就是老百姓所说的“棺材本要留着”，这是让你身心能有安全感的东西，不然，听信骗子做投资或什么的，到时候把这些钱赔光了，你可能也会精神崩溃而亡。这样的例子太多了，教训也极其深刻。
人生要做到“安其身而后动”，这是我们自我修持的根本。安其身后安其心，知道有所为有所不为，还须有人生目标，做一番事业，并为之付出，但不能乱付出，更不能乱来。不然你的人生就会弄得一踏湖涂，也就失去了人生价值。所以孔子说的人生三修中的第一条非常重要。