九十二、不二过、不迁怒
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——人生最大最难的修养
这一小节，是孔子读到复卦时，看到初爻的爻辞而生出的感慨。不过这一次他没有讲过多的道理，只是把道理与夸赞自己的学生——颜回放在了一起，这是孔子最得意、最推崇的学生。对自己的这个学生，孔子有时也是自叹不如。
子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知；知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
我们先看复卦初爻的爻辞：不远复，无祗悔，元吉。有时我们看易经的卦爻辞有时字都认识，但不明其义，这句话就是，“不远”，就是不是很远，“复”，就是回来。“祗”是敬词，“无祗悔”就是没有大的悔恨。“元”是开始的意思，“元吉”开始即是吉祥。把这句话连起来，变成通顺的白话就是：“所行不远就立马回来了，因此没有什么大的悔恨，开始即是吉祥”。这句话表达了什么意思呢？估计对《易经》没有研究的人来说，还是不明白。我们先看复卦，上卦为坤，下卦为震，初爻就是震卦的初位，震就是动，行动，如果动远了，卦可能变为坤了，而坤卦的初爻是：履霜，坚冰至，就会变得越来越困难。所以，回到复卦，复是阳气上升，春回大地，越来越有生气，越来越顺利。那么，我们再看上句话就能理解了，也理解了“开始就是吉祥”的定论。因为复卦从初爻就是阳气回复，从下向上阳气越来越旺，越来越壮大，事情变得越来越好。所以说复卦开始就是吉祥的。
孔夫子读这句爻辞时，想到了自己的弟子颜回，主要是从“不远复”引申出来的。知道前面的危险，立马回来。其实是在称赞颜回的“不二过”行为。孔子对颜回的赞美溢于言表，在《论语》中提到颜回最多，只要提到颜回都是满满的称赞外加敬佩。可惜颜回死得早，对孔子也是一个非常大的打击。孔子不仅在《论语》中赞美颜回，只要有机会他都要称赞其一番，在《系辞》中也是一样，孔子赞道：颜氏之子，其殆庶几乎？颜家子弟，他在德行修养上应该称得上很成功的了。孔子称赞颜回具有君子四德，即“强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身”。也就是实行德义时坚定，接受劝谏时柔顺，得到官禄时戒惧，修养自身时谨慎。孔子更为敬服颜回的是他的“不迁怒，不二过”的精神。
“不二过”，就是同样的错误不会犯第二次。这一点我们都做不到，因为我们每个人都有固有的习气，有些人习惯于说脏话，要他完全改过来，就很难，因为他会不自觉地说。有些人喜欢传小道消息，你不让他传他会难受。这些都是些恶习，会不停地犯这样那样的错误。所以，大的错误才会给人的教训深刻，所谓一朝被蛇咬，十年怕井绳，才会因此改过。最重要的是一些小的恶习不易改。但颜回可以做到“不二过”，不管大错还是小的错，都不会犯第二次，这就非常了不得。这也是孔子所说的“慎于治身”的德行修为，是常人非所能也。所以，孔子对他称赞有加。再举个例子，在《论语》中一个事例，有一次孔子问子贡，你跟颜回两个比比看，谁更好一些？子贡说：“回也闻一知十，赐也闻一而知二”。这里好像子贡由心底佩服颜回聪明，能够闻一知十，子贡最多能够做到举一反三。其实，颜回不仅闻一知十，更重要的，他还能把所知道的与自身修养要求结合起来，所以，他才能做到“不二过”。接下来孔子赞道：“弗如也，吾与汝，弗如也！”连孔子都由心底敬佩，连他自己都不如颜回了。
再说颜回的第二个修为“不迁怒”，这也是常人做不到的，历史上能做到这点的，恐怕也就颜回一个吧。比如，一个母亲见自己的孩子犯了错误，就非常生气，会大声地教训孩子，这时，丈夫回来了，不明所以，就会问：怎么了？妻子一般很难做到心平气和，往往会非常气愤地回一句：都是你儿子做的好事！这就迁怒自己的老公了。夫妻吵架也会迁怒孩子、迁怒双方的父母。上级有问题会迁怒下级，下级要拜见长官，往往会问长官的心情如何，因为怕上级心情不好迁怒自己呀！我们每个人都会迁怒，往往事后会明白，这种迁怒毫无道理，你与迁怒的人可能一点关系也没有，但当时还是会迁怒。迁怒于人其实也是“二过”。如果颜回做不到“不迁怒”，那么就没有“不二过”的修为了。我们就算做不到完全的“不迁怒”，至少也要“少迁怒”，这也是一种修养的提高。
孔子对颜回的道德修养的成功给予肯定后，接下来说：“有不善，未尝不知，知之，未尝复行也”。其实也是对“不远复”的注解，也是对“不二过”的解释。自己的行为修养哪里有不好的，就会立马明白，这是自知之明。只要知道哪里有错，就会改正，永远不会再犯同样的错误了。