八十九、居安思危
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——危机意识是立于不败之地的大法
今天我们继续随着孔子的读后感来讲解。孔子读到《否》卦，又有许多感触，归纳起来我们叫作居安思危，这个成语就来源于这里。当然也是这一讲的主题。
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以，身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于包桑。’”
我们先来分析一下《易经》卦的爻辞，这一句话来自《否》卦的九五爻辞：“休否，大人吉，其亡其亡，系于包桑”。这句话的翻译各名家皆有不同。在这里我也只能根据字面以及其所表达的意思，来进行直译。“休”作名词时为吉庆、美善、福禄，与之相反的词是戚，指不好的、忧愁的、困苦的。成语：休戚与共。“休”有动词意味时指的是美善的东西在增加。与之相反的词是“息”，是慢慢灭亡的意思。什么是否呢？它与现代汉语否的意思有共通之意。由于这个卦就叫《否》卦，那么否卦是什么样子呢？天在上，地在下，天气是向上走的，地气是向下走的，也就是天地阴阳气不交合，什么东西都不会产生，反而越来越远离，那就是失去，也就有否定的意思在里面了。这个卦上卦乾为上位者，下卦坤指老百姓，也就是上面的人已经远离了普通民众，这是否卦，这个政府可能要出问题了。也就是说，到了这一爻，就是吉庆的否卦了。好的吉庆的来临，不好的要过去了。
接下来说：“大人吉”，在孔子对人群分类时，有君子、小人、也有大人。这里的大人，指掌握了天地大规律的人，孔子在《文言传》里也说道：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，大概明了对大人的定义。这里为什说“大人吉”呢？首先从卦象上看，否卦九五是否卦之晋卦，也就是上卦乾变为离，合下卦坤，就成了火地晋。晋是上升，有吉祥之意。从否到晋，所以说是“休否”，用一成语来解释就是“否极泰来”。大人吉祥，乾卦为大人，九五之位，是刚中正且居尊位，是君子得位，故称大人。离为吉，故为大人吉。当然否卦的互卦是风山渐卦，上面为巽，下面为艮，巽为草为枝条，当然桑叶养蚕吐丝，是农事也是国本，这类事也为巽；巽卦也为绳为系，坤为包，包通苞，故为系于苞桑。所以，这系于包桑，也是读卦象所得出来的。“其亡其亡”，也是对这一现象发出的警告。我们可以想象一下，蚕把桑叶吃得只剩下细细的桑叶脉，又在下面结了个大大的茧，在风里摆来摆去，时刻都有掉下来的危险。我家是农村的，在我小的时候，就见过那些毛毛虫把树叶吃光了，在细细的叶脉上结一个大大茧，在风中摇摆，有的就被吹落到地上。当然，这也只是个比喻，我们有个成语叫“千钧一发”，形容危险，与此处的“系于包桑”应该是同一个意思。
而这一句爻辞是在九五爻，九五为天子之位，虽然居中得正，断语是“大人吉”，后面又给出了警告：其亡其亡，系于包桑。所以，这里就不应该是简单地打个比喻吧。因为中国几千年的农业为本，用桑田来代指农业，农民，大人治国要关心农事，天下的兴亡全在农事，农民农事单看起来，一个个都细小微弱，但合起来就能决定天下兴亡了。
一种卦象，一句卦爻辞，对每个人的启发是不一样的，每个人的认识也是不同的，当然这与每个人的智慧、经历、地位、境界不同而产生差异。孔子根据这一卦爻辞有感而发并且是层层推理：“危者，安其位者也”，什么是危险呢？就是安于自己眼前的现状。安于现状是很可怕的，不思进取，因为任何事物都在改变，你不求改变，那么就会被抛下。天时变了，你要跟着变，地理变了，你也要跟着变，人和变了，你还要跟着变。这就是变易的道理，穷则变，变则通，通则久。跟不上时代的变化，就会为时代所抛弃。如果你得到了今天的位置，有了今天的成就，开始产生了满足之感，以为自己没有什么问题，这是非常危险的。危险不在危险中，而是在安逸里。我们做企业更是如此，不要以为自己有了一项技术就可以一劳永逸，故而不思进取，那么离倒闭也就不远了。哪怕你是全球技术最领先的，还要不断更新技术，假如你更新得慢一点，都有可能被超越，如今技术的发展之快已经非常可怕了。别说不思进取，就是跑慢点都可能会死掉。孟子有句话说得非常好叫“生于忧患，死于安乐”。
“亡者，保其存者也”。亡，是丢失，不属于自己了。前面讲的危险，接着讲就是丢掉了，你想尽办法，千方百计想要保住的东西，往往很容易丢失。为什么呢？因为你只关注东西本身，而不知道运用东西本身的功用。比如，你坐在一个县长的位子上，如果你只关心你的位子，只想保住你的位子，而没有发挥这个位子应该的功用，不能为当地的老百姓做事，为了保住位子，只是想不求无功，但求无过，而不作为，那么就有可能失去这个位子。就好比夫妻关系，有人形容是握在手里的沙，当你害怕失去沙，握得越紧，沙就流失得越快。如果你只想拥有一个人，而不关心他的思想情致，往往越用手段留住，是越留不住的，应该理解对方，想对方之所想，急对方之所急，而不是把他困在你身边，给对方留有足够的空间，才会保住婚姻。同样，一个企业、一个国家的管理同样是这样的，往往越想保住，越不敢变革，结果必然走向灭亡。如果从另外一个角度来看，任何事物都不可能永远存在，在其最强盛的时候，必然埋下了灭亡的种子。一个人失败，就是在他最成功的时候就种下了失败的种子。
“乱者，有其治者也”。天下乱与天下治总是在一个又一个循环中，一个社会太平久了，就会出乱世，统治者在国家最强盛的时候，总以为自己是天纵英才，自己的制度也是完美的，便不思改革，不察民情，这就种下了灭亡的种子，所以，接下来必然是天下大乱，因为统治阶级满足不了人民的基本要求了，就会有农民起义，推翻旧政府，迎来新的政权，新政权开始总是会了解民情，总结前朝教训，休养生息，社会太平，走向繁荣。但时间一久，又会滋生腐败，又种下灭亡的种子。因果循环。那么，这个问题怎么解决呢？不管个人还是企业国家，孔子给开了治世之方。
“是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以，身安而国家可保也”。这就是居安思危的思想，《易经》的道理就是天下事没有恒久不变的。那么，我们就要跟随时代，与时偕行，如能一直走在时代的前列，引领这个时代，那么你就可以是一个伟大的领导人。能紧跟时代也不错，能成为时代的“弄潮儿”，也可以成为不错的团体企业的领导人。所以，不要自我满足，不思进取，为自己一时的成就而满足，那样危险就跟着来了。