七十五、化繁为简，外功内修
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——领导人要修炼的功夫
整部《易经》说的道理复杂吗？它在说天地之理，在说宇宙万物之理，在说人事变迁之理，大到无外，小到无内，说这么多，能不复杂吗？从八卦到六十四卦，又三百八十四爻变，运算时又牵涉一万一千五百二十根蓍草的结果，又怎么不复杂呢？然而，从其变化之理来看，又是极其简易的。今天我们要进的主题就是“示人以简，外功内修”，也是领导人要修炼的功夫。我们这一讲继续讲第一章下面的一段。
夫乾，确然示人易矣；夫坤，然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，象此者也；爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
《易经》卦爻虽然复杂，但总结出来不外乎阴阳，这阴阳就是乾坤两卦的精义，阴阳的动变不过就是吉凶而已。所以，在这一章中谈完八卦列象，吉凶悔吝变化，刚柔之本，变通趋时的道理后，又开始说乾坤爻变的简易，不复杂。“夫乾，确然示人易矣”，乾卦为阳，代天，其性质是刚健，上下三个爻也没有变化，象义都是纯正简一，所以显示给人的就是平易不复杂。“夫坤，然示人简矣”。这句话与上句话并列互文，坤卦为阴，代地，其性质是柔顺安定的，上下三个爻也没有变化，象义也是简一的，所以显示给人的就是简易的。易经的道理就是三易原理：简易、变易、不易。
《易经》的学问明白地告诉你，就是一切道理都是浅显简易的，并不复杂，越是高深的东西道理就越简易，你讲的东西老百姓越应该听得懂。如果你讲的道理甚到博士生都听不懂，那不是你有多高深，而是你讲得有问题。《易经》的道理是浅显的，一点都不高深，更不能在那装高深。懂得了《易经》，那么天地万物，人事百态都会变得简单了，自然也会容易处理了。
“爻也者，效此者也。象也者，象此者也”。爻，交也，就是交互变化，应该说没有静止的爻，因为这个世界上没有静止不动的事物。事物动变，爻就要变，就是这么个道理。一卦六爻，每个爻的动变，都是宇宙万物的一种变化方向，所以，爻的交互动变，不过是仿效天地变化的情况而已，比如春夏秋冬，四季交替，阴晴雨雪，白天黑夜，交替变化，生老病死，悲喜忧郁，不过都是一种变化交织罢了。也没什么复杂神秘的。象，卦象也，一个卦象，是一种象征，一种投象，一个卦象会在特定的情境中对应某一物象或现象，由象而推知实事实物，进而明了其变化过程。所以，这里“效此，象此”，就是与它代表的物象事理一样。
“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞”，这几句话讲的道理非常多，讲到了动静内外，吉凶祸福，建功立业，圣人之情。当我们真正懂得了这些，才能很好地处置这些，所谓面对吉凶荣辱，不惊不惧，不以物喜，不以己悲，超脱于外界干扰，超脱于内心的忧喜，这是圣人的境界。《易经》便是人生修为哲学中最高的经典。天下人事宇宙万有，皆见于爻象的动，我们思想一动，就是爻象动；一个念头，就是一个动爻；你思想动了一下，就是爻动了，爻动了就会交、会变。孔子在《礼记·经解篇》中介绍中国文化，说“洁静精微，易之教也”。《易经》的学问是宗教的、哲学的。懂了这个学问的人，自己要修养到圣洁——圣人的最高境界，便要清心寡欲、静到极点才可。洁静是宗教性的、哲学性的，精微是科学性的，至精至微，达到那种精巧细密思考观察，就可以研究《易经》的卦象了。
其实，在这里讲到的“爻象动乎内，吉凶见乎外”，就比如说人的思想意念只要有变化，那么就会产生吉凶，吉凶就会显现在外面了。有正念，自然会有好的气色，有邪念自然会出现凶的气色。所以，我们才说吉凶无门，惟人自召。同样地，如果一个人一直都有正念，那么他面上呈现出的慈祥的光辉，最后面呈慈悲之相。若一个人心中一直有恶念、邪念，那么他的面相就会呈现凶恶之相。所以，我们讲相由心生。一个人四十岁后，要对自己的面相负责。一个人如此，一个团体、一个社会、一个国家，要问它的前途如何，吉凶如何，主要看决策者团体如何决策，内部一动，高明的人已经看清楚了结果。
接下来说“功业见乎变”，当我们明白上面的道理，自然就会知道，建功立业，就在你一念之间的变通。一念之间有如此重要，也许是大成功，也许是大失败，没有中庸路线。当你懂了《易经》，自然可以运用《易经》的哲学，就可以成为领导者，所以说《易经》是领导学，是帝王学。学会了《易经》，自然就会懂得建功立业的经略方法，懂得其中的变，就会引导变化，引导时势，怎能不成功？
所谓“修身、齐家、治国、平天下”，就是外用之学，也就是所谓“功业”，而要取得这功业，需要的是内在的修为。正所谓“修身、正心、诚意、致知、格物”，这是儒家在《大学》中提出的建功立业人必须修炼的内在能力。这也可以说是告诉我们什么叫领导学。领导学就是做人的道理。假使你把做人的根本、做人的道理把握住了，就把握住领导的道理了。什么是领导？连人都做不好，还能谈什么领导？
所以说“圣人之情见乎辞”。《易经》中的卦爻辞是古之圣人情志，在上面的《系辞》中写道《易经》有圣人之道体现在四个方面，其中之一就是“以言者尚其辞”。古之圣人象文王、周公、孔子他们的情志就体现在这些卦爻辞中，我们后来的人读《易经》，要读出易经中的道，读出圣人的情志。上面讲了这么多，无非在说：易文化非常简单，就在一言之中，一爻之中，这就是“然示人简矣”。