赵宣子独处
《中华国学劝善经典白话解·弟子规》赵宣子独处,页面无弹窗的全文阅读!
（出自民国湖州蔡振绅先生编辑《德育课本》）
春秋时，晋国有一个人，名叫锄（ní），生平勇敢而又懂得礼义。晋灵公是个无道的昏君，他的大臣赵盾（谥号“赵宣子”）曾劝谏他好几次，晋灵公很讨厌他，就差了锄去行刺。锄去行刺的时间很早，凌晨三点多就到了赵宣子的家里，这时赵宣子的寝室门却已经开了，端端正正穿好了朝服，然后在那稍微闭目静坐，等着上早朝。锄见了这样情形很惊讶，就退了出来，叹着一口气，心想：一个人平居时候，都毕恭毕敬，这就是人民的主人翁，绝对是国家的栋梁，假如我杀了他，这是不忠，对不起国家，对不起人民，失信于天下黎民百姓；假如我不杀他，又失信于君王，这是不信，不忠不信，哪里能够在世上做人呢？最后锄就撞树自杀了。
《弟子规》说：“入虚室，如有人。”这是告诉我们即使在没人看得见的地方也要保持恭敬的态度，任何时候都不失君子作风，这也就是儒家的“慎独”修行方法。
赵宣子独处毕恭毕敬，感动了刺杀他的人，可见“慎独”的威力，外表的气质可以救一个人的命，不仅仅是从端身正坐而来的，而是他内心对国家的忠诚以及独处没有一点苟且的行为感动了杀手，所以内心的清净才是最重要的。如果没有内心的正直与清净，赵宣子独处能够感动杀手吗？
还有一个故事说，从前有个人，在旅途中又饥又渴，走到了一片梨子树下休息，梨子都已经成熟，鲜艳欲滴，这个人休息后，没有去摘梨子来解除饥渴，只是继续赶路。别人看见他这样，迷惑不解，问他为什么这样傻。他回答说：“梨子无主，我心有主。”主人不在，梨子是不会管自己的，但是我去偷吃，我的善心则不存在了。古人说：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”所以只要管住了自己的心，一切犯罪行为都可以控制在萌芽状态之中。
【名言哲语】
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（出自《论语·子罕》）这是告诫大家要珍惜时间，人生短暂，不要虚度。如俗语所说：“明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成磋砣。”用我们现在有句话：“时间就是金钱，效率就是生命。”释迦牟尼也曾经谆谆告诫弟子们，要珍惜时间，要珍惜自己难得的这个人身。佛门有偈云：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”佛说人身难得，因为只有人能修道，天人生活太舒服不想修道，地狱众生太痛苦无法修道，人道不苦也不乐才正好修道。不抓住这个人身修道，今后想要得到也不可能了。所以，大乘佛教“六度”里面有“精进”，精进就是勤奋努力的意思。
明朝吕坤说：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”（出自《呻吟语》）其意是：有所畏惧则不敢放肆，因此能修养成一个道德高尚的人；无所畏惧则任性纵欲，必定招致灾祸。习近平在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上指出：“各级领导干部要牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。”作为共产党人是完全的唯物主义者，所以不提敬畏鬼神。但一个人真正做到了敬畏人民、组织和法律，也鲜有犯错误的机缘了，党的领导干部从内心里埋下了“不想腐”的种子，这个社会还会不安定吗？习总书记有关“敬畏之心”的新提法，是传统文化与时俱进的新境界。
《太上感应篇》说：“天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。”（天地主管世人过恶的神明，就会依照世人所犯罪的轻重，来夺去人的寿命）这就是中国人常说的“举头三尺有神明”，人有什么过错，这些神明就会来记载并予以处罚。人以为私室独居就没人看见自己犯错了，可神明时刻在盯着你呢！古人说：“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电也。”（人间窃窃私语，上天听到就像打雷一样；在暗中别人看不见的地方，神的眼睛有如闪电一样看得清清楚楚。）《礼记·大学》说：“曾子曰：‘十目所视，十手所指，其严乎。’”十个人看着你，十只手指着你，形容一个人的言行举止，离不开众人的监督。《诗经》说：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”其意是：君子啊，不要老是想要安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。
《中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这里的“见”是通假字，即“现”。“隐”是指“暗处”，“微”指“细事”。意思是：“不要在暗处出现恶念，不要认为事小就无所谓。因此君子独处的时候是非常谨慎和小心的。”意思是君子要经常检查自己的思想和细微的念头，即使在没有人的地方，也要使自己的行为谨慎不苟。