言语忍，忿自泯

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北宋高僧法昭禅师偈曰：“同气连枝各自荣，些些言语莫伤情。一回相见一回老，能得几时为弟兄？弟兄同居忍便安，莫因毫末起争端。眼前生子又兄弟，留与儿孙作样看。”（出自《太上感应篇汇编》）意思是“各自发展根相同，莫因言语而伤情。一回相见一回老，还能几时为弟兄？同住能忍便平安，莫因小事起争端。自己生子又兄弟，留与儿孙作样看。”

高僧这首偈就是劝告兄弟之间要在言语上相互忍让，正如《弟子规》所说：“在言语上能够相互忍让，忿恨自然就消灭了。”

圣贤之道最后是要达到无我的境界，从家庭上修行“忍”是达到这个境界的捷径。“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面”，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨。所以，佛教修“六菠萝蜜”，其中就有“忍辱”，因为忍辱能增长其定力，养成平等互融的心境。

古人周文灿天性友爱，他哥哥爱喝酒，而且仰赖周文灿生活。他哥哥曾经喝醉殴打文灿，邻居都忿忿不平而骂他哥哥。但周文灿不但不骂哥哥，反而责怪邻居说：“我哥哥并没打我，你们为什么要离间我们兄弟骨肉的感情呢？”如果大家不仅在言语上能够忍让哥哥的斥责，并且又能在身体是忍受哥哥的暴力，兄弟之间还有什么愤怒不能化解呢？

唐朝娄师德出将入相，总边任三十余年，以谨慎忍让闻名。他身长八尺，方口博唇，为人宽厚，深沉有度量，即使冒犯他也不计较。

《新唐书·娄师德传》记载：

有一次娄师德与李昭德一同入朝，娄师德因身体肥胖而行动缓慢，李昭德久等他也不来，便怒骂他：“等你个乡巴佬还这么久！”

娄师德却笑着说：“我不是乡巴佬，谁还是乡巴佬呢？”

娄师德的弟弟当了刺史，将去上任。

娄师德说：“我如今官至宰相，你又做了一州之长，真是皇恩浩荡了，若有人嫉恨，你将怎么使自己远离祸患呢？”

他弟弟跪下说：“自今以后即使有人唾我的面，我自己就擦干净了，不让为兄您担忧！”

娄师德听后，神情忧虑地说：“你说的正是我忧虑的地方，别人唾你的面，是对你发怒，你自己就用手擦了，是违背那个人心意的，只能让他更加愤怒！”

弟弟问：“那怎么办呢？”

娄师德说：“唾你面，你不要去擦，让唾沫自己干了，你要微笑着以高兴的样子表示接受。”

身为堂堂宰相，一人之下，万人之上，竟教导自己的亲弟弟，别人唾了脸，你不要擦，还要笑着承受。然而，正是因为娄师德有一颗宽宏大量的心，使他能够善终。“久以为相，独能以功名终，人以是重之。”

忍的功夫在“心”上，忍是心头一把刀。任何人都有脾气，可一有脾气就坏事。经云，一把嗔心火，烧尽功德林。所以《弟子规》提出“言语忍，忿自泯”，先从家庭兄弟之间言语上的忍让开始修行，然后出将入相也能忍让同事与同僚，那么家与国怎么还会不和谐呢？

娄师德唾面自干，不仅是指兄弟之间要忍让，更是教育弟弟面对周边同事与朋友也要忍让，这已经显现出一种无我的境界。

但娄师德也是一个将军，多次带兵抵抗外侮，屡立战功。这又怎么解释呢？中国文化提倡从孝悌开始修行，这是告诉我们这是修行的基础，如此才能家国和谐，人民才能幸福。如果国家不能抵御外敌入侵，家人又怎能幸福呢？所以《诗经·小雅·棠棣》说：“兄弟阋（xì）于墙，外御其侮。”兄弟之间即使在家里有所争吵，但抵御外人的欺侮是共同的目标。

如果敌人侵略祖国，就会给人民带来无穷的灾难，抵抗外侮是为了更多人的利益，不是为个人，所以当边关军情紧急时，娄师德以一个文官的身份站出来，带兵打战，表现他大无畏精神，这种爱国主义精神是中华民族的优良传统。如岳飞为什么自古以来受到人们的敬仰，那是因为他有精忠报国的爱国主义精神，我们看看他的满江红诗“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭，架长车踏破贺兰山阙……”岳飞对敌人的恨，正体现了对民族的爱。因为正义的反抗，是为了保卫国家的和平。