生命的价值之 五
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大自然自有其意志存在，而且这种意志会与人类的生命结合，然后传送到世间来。不论传送的方式如何，均有其一定的轨道；一旦脱离轨道，那么人类便无法继续在世间生存。
换言之，当人类不能依循轨道而生存时，生命便失去了意义。因为，每一个生命所具有的独特个性，都已遭到抹杀。
“天地之间，唯一能够依赖的，只有自己。”
尽管人类无法脱离既有的传统，但却必须具备突破不良传统的勇气及不违传统而生存的能力。唯有能够了解这一点，才能悠然生存于大自然与人类轨道之间。 不过，在开创调节的能力之前，首先必须进入”孤独之门”才行。
“何谓父母？”
“何谓家臣？何谓敌人？何谓朋友？”
“何谓学问？何谓武艺？”
人为什么要睡觉？为什么要吃饭？为什么会听？为什么会哭……这些都有一个通俗化的妥协，但是也各有瑕疵。换句话说，在这个广大无比的智慧袋里，仍然存有许多破绽。 这种禅者的修行，即是完成人格养成教育，达到”不立文字”之境的秘诀。真正的教育，是无法用学问或道理来说明的，而必须在人类的心与心、魂与魂偶然相遇之时所产生的电击火花间，才能领悟出来。
“明白了吗？”
“明白了。”
禅者把这种以心传心的方式，称为”承法”。不论是传授或继承的一方，都必须以全身全心相互遇合，才能完成传承的任务。
这和刀枪的短兵相接是不同的。后者会对双方造成伤害，但是前者却有助于培养慈悲之爱。
“少爷，我想你将来会成为一个性格怪僻的人。”
虎哉集中大爱，把自己所知所学倾囊传授给梵天丸。他告诉自己的学生们，疼痛时要说不痛，想哭时则必须笑；热时必须说冷，冷时则反而喊热。
虽然这种教育方式并不符合自然的原则，但是根据虎哉的说法，这才是真正的教育。
疼痛、寒冷、饥饿、“燠”热等五体五感，是人类与生俱来的感觉。纵使不曾特意教导，也会在出生时即具备这五种感觉。同样地，不论你如何刻意避免，人类的命运始终摆脱不了疼痛、悲伤等情感上的纠葛。
既然已经知道无法避免，那么就必须经由教导，学习如何去克服疼痛、饥饿、寒冷及哀伤。事实上，这就是人类必须代代传承的教育，也就是不自然教育的本质。
“最重要的是，这是造物主托负给释迦的工作。人类的身体，从手脚到五脏六腑，均必须非常强健。如果有一处不够强健或无法了解使用它们的方法，那么就会丧失功能。”
对于梵天丸的教育，儒者相田康安与虎哉和尚之间，曾数度因为意见不合而发生冲突。 康安的教育方式固然过于严苛，但是虎哉和尚却经常用一些不合情理的事物作为比喻，使得对方哭笑不得。一天不工作就一天不能吃饭……和尚带着梵天丸到菜园时这么告诉他。此外，虎哉还要求梵天丸必须赤脚工作。结果，于心不忍的康安特地带了一双义姬亲手缝制的皮靴送给梵天丸。
“梵天少爷，你脚上穿的是什么？”
“是鞋子啊！母亲怕我在菜园工作时脚会受伤……”
“你已经穿着鞋子啦！把这东西脱掉！”
虎哉接着又说道： “好吧，好吧！既然是令堂亲手为你缝制的鞋子，那么你就穿着它，直到磨破为止吧！不过我得事先声明，等到这双鞋子破了以后，你就得穿回原来那双鞋子。”
两个月后，这双皮靴的底就磨破了，于是梵天丸只好又赤脚走在菜园中。
“怎么样？还是原来的鞋子比较坚固吧？”
在午休时间里，和尚边喝着麦茶边问梵天丸。这时，只见梵天丸得意地拍着那光溜溜的脚底说： “嗯，这双鞋可是愈穿愈坚固呢！师父，我想这大概就是释迦佛祖所留下来的魔法鞋吧？”
虎哉不禁苦笑着摇了摇头。
“不要太过饶舌啊！” 他轻声斥责道。
“坦白说，释迦佛祖也会偶有疏忽。虽然他脚上穿了一双不沾泥的鞋子，但有时却忘了洗脚就直接回家了。”
“嗯，他可真是一个奇怪的人啊！”
“是的。不过，他却很能体会鞋子的伟大。现在你认为自己的鞋子愈穿愈坚固，但事实上母亲为你做的鞋子，才是真正的鞋子。只是，母亲或许忘了你有一双与生俱来的鞋子。”
这时梵天丸突然笑了起来。
“我想应该这么说吧！女人是十分轻率的动物，有时候她们甚至忘了自己为什么要生孩子。”
“你、你说什么……”
在资福寺求学三年以后，九岁的梵天丸不仅变得黝黑、健壮，而且长高了不少。而那仅存的一只眼睛在望着师父时，总是不时流露出精明、锐利的特质。