行踪不明的岁月(3)

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耶稣是木匠吗？

如果问：“耶稣是做哪一行的？”大家都会答：他是木匠。或者至少会答：他是木匠的儿子。我们往往以为《新约》里必然有十几二十个章句能证明此一事实。会这么想，其实只来自《马可》的一句话，乡人在看到耶稣的时候纷纷说：“这不是那木匠吗？”（6：3）《马太》把它改成“这不是木匠的儿子吗？”（13：55）英文本之中用木匠（carpenter）这个字，最早可以上溯至1526年的丁道尔（WilliamTyndale）译的《新约》，但这个字是误导的。

希腊文本用的tekton比较属于通称，意指“筑造者”。这个字可以包括从事木匠业的人，但是，在公元1世纪的加利利应该是指石匠。公元2世纪写成的《雅各原始福音》说约瑟是一位“造房子的人”。那时的房子和建筑物都是石头造的。木材用得很少，大都是造屋梁和门用，因为木料在崎岖的巴勒斯坦地形中是稀有的。耶稣传道时常引用石材建筑的比喻来说明意思。他说过的一个很有名的故事是，一个聪明的人盖房子时深深地挖地，把根基安在盘石上（《路》6：48）。他显然接触过造屋业，很可能就是从事某种凿石工程的。

多少世纪以来的宗教绘画中，常见到耶稣与父亲在自家的“木作坊”中愉快并肩工作的不实景象。这与我们所知的古代加利利的艰苦日常生活相去甚远。那时的残酷社会实况是富人越富，劳动沉重的穷人大众就越来越多。在那样的环境背景中，希腊字tekton其实类似做散工的人。那时候没有工会组织，也没有“蓝领”工资。所谓tekton，首要的意思是没有地产的、有工就做的、工作不固定又没有安全保障的人。这种流动散工只能靠一天赚两三个苏斯特斯（sesterce，铜币）糊口──这种工资几乎不够养一名奴隶。3有“自由”的散工生活其实比城市里的奴隶还不如。因为奴隶的基木食宿需求是由主人供应的。在古罗马文化中，工匠行业的地位和奴工近似，是低下阶层的人做的苦力工作。希腊诗人索福克勒斯（Sophocles，496-406B.C.）曾经对某个叙述他父亲是tekton的人特别表示反感，似乎这是会降低他社会阶级的事。索氏写道，他父亲也许用过这类工匠为奴，但他父亲本人绝不是这种人。

有关耶稣社会地位的这种尴尬处，可以从《马可》叙述乡人的指指点点中看出来，乡人似乎是在说：“这不是那个我们都认得的打零工的吗？──就是那个马利亚的私生子嘛。《马太》把这种态度做了微妙的修改：“这不是tekton的儿子么？他母亲不是叫马利亚么？”《马太》觉得身为一名tekton的“儿子”不是多么可耻的。按《马太》的描绘，耶稣生来就是“王”，不受他父亲职业的影响。《马可》所知的却是比较原始的传述。我们从这里再次看见《马太》是如何频频修订《马可》的，《马可》虽是《马太》的主要所本，《马太》却在修改中反映了后来神学上尊崇耶稣的观点。

一家之长

我已经指出，马利亚的丈夫约瑟在所有的记录中都神秘地退场不见了。按经外传说，他的年龄比马利亚大很多，极可能是在耶稣十几岁的时候过世了。他有可能是马利亚在耶稣之后生的四男两女的父亲。他也可能未生下子女就死了，他的兄弟革罗罢才是下面六个孩子的父亲。如果是这样，革罗罢的年纪也比马利亚大很多，可能也在孩子们都还小的时候就死去了。这方面的细节，我们实在无从确知了。