大卫的子孙?(1)

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《马太》一开始就说，耶稣是“大卫的子孙”。《路加》第一章里，天使预告马利亚，她的儿子会是“主上帝要把他祖大卫的位给他”的人。（1：32）1这两个概念是绕在一起的。大卫的子孙并不是每个都坐上了王位，但是登上王位的没有一个不是大卫的子孙。大卫王是所罗门王之父，撰写过多首诗歌，也是以色列古代诸王之中最受推崇的。大卫晚年得到上帝应许“王位”有后裔接续，唯有他的“家室”能成为以色列国的统治者（《撒下》7：12-16）。希伯来的先知便以这个应许为基础，预言基督或弥赛亚将于“末日”时坐上大卫的王位，成为以色列的理想统治者。这位统治者当然必须是血统纯正的……这种应许被视为一项不可违反的约。《耶利米书》说，上帝说如果违反了上天定例，“我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔”（《耶》33：26）。上帝给大卫的这项应许──大卫王家的子孙治理以色列人──就如同天经地义的定律。

别的人，不管是希腊人或罗马人，可能统治以色列的国，但都算是外来的、没有正当性的占领者，必会在弥赛亚降临时被上帝排除。罗马人占领以色列之前，犹太人在公元前165年至63年有过短暂的独立自主。犹太本土的马加比家族（亦即哈摩拿家族）建立起一个祭司世袭的王朝，却没有大卫子孙的正统资格。2前章也说过，希律大帝虽有“犹太人的王”的头衔，却唯恐正宗的大卫子孙揭竿而起把他推翻……该弄清楚的自然是，耶稣怎样算是“大卫的子孙”？我们对于大卫后代家系有多少了解，足以证明耶稣是大卫的王族一员……《路加》与《马太》都没有列出耶稣的凡人父亲，但分别列明耶稣祖上的不同世系表。这世系也就是读《圣经》的人看到的谁“生”了谁，通常不是很引人兴趣的部分，其中却有许多出人意料的内容。

耶稣的合法家谱与古代的诅咒

《马太》一开始就是家谱：“亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大”云云。由于《马太》是《新约》的首卷，许多有心读《圣经》的人看到这种例行公事的笔法，会懒得往下看。现在请读者打起精神仔细看。《马太》从亚伯拉罕列起，亚伯拉罕是比大卫早了1000年的祖先，一路下来到马利亚的丈夫约瑟，共40名男性……那个时代的标准犹太家谱，一律是只列男性的，男性才是最重要的。在耶稣诞生的那个文化背景里，父亲是谁乃是影响重大的。可是《马太》却列入了4名女性，是与40名男性之中的4名有关系的。这是完全反常的。《马太》是这样记载的：

犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉

撒门从喇合氏生波阿斯

波阿斯从路得氏生俄备得

大卫从乌利亚的妻子生所罗门

这些都是女性的名字，乌利亚的妻子虽未列名，当然也是位女性。更奇怪的是，这4位《旧约》之中的女性都是外国人，而且都有性方面欠检的行为。第一位他玛是急于生孩子的寡妇，故意化装成路边的妓女引诱自己的公公成孕。喇合是妓女。路得是摩押人，单凭这一点已经够糟了，因为摩押女子有善于勾引男人的恶名，以色列人是禁止与之往来的。路得竟为了促使波阿斯娶自己而将他灌醉，然后掀起他的被子与他同卧。乌利亚的妻子是拔示巴（《马太》认为太可耻而略过不表），她与大卫王有奸情而怀孕，大卫的英名也因为她而蒙上阴影。《马太》为什么在详列可敬的大卫王家谱的时候提这些人？其中大有文章。本来一板一眼报出男性名字的家谱，因为提及这些女性名字而乱了节奏。这些女子都是犹太人耳熟能详的，她们不是王族家谱中名正言顺的分子。这四位女子的故事因为有骇人的性行为细节，在《圣经》里是招人侧目的一群。显而易见，《马太》想把耶稣自己可能招引流言的出生放在这样的男女祖先背景架构里。他是在为读者要看到的下文做伏笔。

到了长串族谱的结尾，最后一行的最后一个名字才揭晓。《马太》显然是要让还不知不觉的读者大吃一惊。他写道：

雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。

那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

按常态的男性名字的族谱应该这样写：

雅各生约瑟，

约瑟生耶稣，称为基督。