序言(4)
《耶稣的真实王朝》序言(4),页面无弹窗的全文阅读!
我们学校将要负责发表有关“寿衣墓”的学术研究报告，我们并不是想把文物据为私有的收藏者。我总觉得，如果不至于有任何人被起诉，也许可以商量出某种“交换”办法。如果能找回这些有刻字的残片，对于我们研究“寿衣墓”的工作会有很大的帮助，因为我们可以利用亡者的名字来对比骸骨DNA检验的结果。吉卜森和我在研究该用什么合法方式的当儿，“巴勒斯坦起义”冲到高峰，我们觉得在这种情况下进行计划太危险了。这年夏天曾有一度在一个周末里发生一连三起炸弹攻击，我们接到通知不可进入耶路撒冷城，因此只能在靠近“施洗者约翰”洞穴开挖地点的苏巴合作农场这里落脚，这是在危险区以外的地方。之后我再次前往耶路撒冷，打算继续先前中断的找回骨棺残片的计划。我联络到那些古董市场的朋友，随即发现事态有了一百八十度的转变。以前和我谈过这桩事的人，言行都变成好像彼此从来没提过这回事。因为2002年10月宣传了震撼世界的消息：刻有“雅各，约瑟之子耶稣之弟”的骨棺突然出土了。这件古物的出现，加上后续的争议，使旧城里接触古物的人全都封口了。是耶稣之弟雅各的墓葬匣吗？2002年10月21日星期一这天中午，《圣经考古评论》（BiblicalArchaeologyReview）的主编赫舍.山克斯（HershelShanks）在美国华盛顿的一场记者会上宣布，耶路撒冷出土的一具石灰岩骨棺，上面用古叙利亚阿拉姆文字刻着“雅各，约瑟之子耶稣之弟”的字样。当天下午，美联社（AssociatedPress）便将这一消息传遍全世界，第二天早上的《纽约时报》（NewYorkTimes）、《华盛顿邮报》（WashingtonPost）都在头版发表，几乎全世界的报纸都给了头版。当天晚上的所有主要电视网也都报道了这条新闻。《时代杂志》（Time）、《新闻周刊》（Newsweek）、《美国新闻与世界报道》（U.S.News&WorldReport）接着都刊出专题报道。虽然骨棺里曾经放置的是雅各的遗骨，不是耶稣的，多数报道仍强调，棺上的刻字是唯一提到耶稣名字的公元1世纪古物。撰稿的人都要附带说明一下这个“雅各”是何许人，因为，不论传播媒体界或一般大众，似乎都没有多少人知道耶稣有一个名叫雅各的弟弟。据报道，15年前，一位未透露姓名的收藏者──后来我们知道是以色列人奥第德.戈兰（OdedGolan）──从耶路撒冷一名古董商那儿买下这个骨棺，这名商人说骨棺来自西尔万（在耶路撒冷旧城以南）。戈兰没有特别注意骨棺上的刻字，也不晓得这刻字会有多么重要。2002年4月间，他拿了一张这具骨棺的照片给巴黎大学（Sorbonne）闪族语文教授安德烈.雷梅尔（AndreLemaire）看，当时雷氏正造访耶路撒冷。雷梅尔教授立刻表现出浓厚的兴趣，他知道这些名字与关系很可能表示这不是普通一个叫雅各的人，这位雅各乃是基督教信仰之中耶稣的弟弟。他当时觉得自己好像在做梦。戈兰随后便答应让他研究照片中的这个骨棺。雷梅尔是古碑铭的专家，经过一番仔细检查，他确定骨棺上的刻字是古代真迹。戈兰后来接受访问时曾被问到，当时买下这件古物时，为什么没有意识到其中的重要含义。戈兰答说，身为犹太人，他当然熟知基督教信仰中有关马利亚是童贞女的讲述，但从未想到“上帝之子”耶稣会有一个弟弟。显然，这么想的大有人在。2002年5月山克斯来到耶路撒冷的时候，雷梅尔告诉他这件事。山克斯也相当谨慎，因为这具骨棺不是来自核准的考古挖掘行动，可信度理应受到质疑。他请雷梅尔写一篇有关此一发现的详文，要刊在下一期的《圣经考古评论》上。他说这骨棺必须用科学方法鉴定。戈兰同意了，于是安排在耶路撒冷的以色列地质调查所（GeologicalSurveryofIsrael）进行鉴定。骨棺上的刻字当然是可以假造的，但是古代石灰岩上的现代刻痕中不会有石材上经过长久岁月自然留下的古色。山克斯自己也请来多位古文书学专家，就他们对刻字的意见集思广益。各方结果都证实这骨棺是不折不扣的古物。科学家认定刻字痕里的古色是货真价实的，虽然曾有人动手清除过，依然牢牢附着在石头上，完全找不出使用任何现代工具的迹象。古文书学家们的看法与雷梅尔的相同：刻字是真正古代刀笔，与公元1世纪的完全一致。这骨棺曾经安置过“某位”名叫雅各的人的遗骨，这位雅各的父亲是“某位”约瑟，还有一位名叫“耶稣”的兄长，雅各是公元1世纪死亡后安葬的，这些显然都是无甚疑问的事实了。山克斯打算要发布新闻了，而且全力进行准备了。他晓得，这也许是话题性仅次于《死海古卷》的一项现代发现了。他聘请了曾获艾美奖（EmmyAward）的制作人贾可波维奇（SimchaJacobovici）制作一部纪录片，预定2003年复活节主日那天在探索频道（DiscoveryChannel）播出。他也计划要与《圣经》学者威泽.林顿（BenWitherington）合写一本书，出版时间正好与纪录片的发表同时。书与影片里都称赞这项发现是“与耶稣和耶稣家族连起来的第一个考古环节”。山克斯得到戈兰许可，在多伦多的皇家安大略博物馆（RoyalOntarioMuseum）安排了骨棺的特展，展期从2002年11月下旬开始。展期选在多伦多和11月并不是偶然的。多伦多是预定的宗教研究年会主办城市，与会的将包括上千位《圣经》学者、考古学家、学界要人，开会的时间是感恩节之前的那个周末。圣经文献学会（SocietyofBiblicalLiterature）即刻安排了专为讨论雅各骨棺真伪及潜在意义的特别会期。为此，以色列古物局必须核发暂时出口许可，不过当时并没有人知道这骨棺会引来多么爆炸性的反响。山克斯的10月21日华盛顿记者会之后，骨棺突然成了全世界的头条新闻，以色列官方没料到会如此，所以十分尴尬。可是多伦多的展出已经箭在弦上。此时以色列政府立即针对戈兰取得骨棺的过程展开调查，之后才批准出境。按以色列的法律，如果戈兰是在1978年以后取得骨棺，就是非法买卖，国家是可以予以没收的。骨棺在运送过程中出现裂痕，一送到多伦多，皇家安大略博物馆的专家团队便着手修复。有一条裂痕划过部分刻字的位置，博物馆的专家们因而可以更仔细地检视字痕刻入石灰岩的状况。