叁：胡服骑射引导的赵国改革
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先来说民族情绪问题吧。
情绪问题的落脚点主要是在穿胡服上。孔老夫子曾深情地说：如果当年没有管仲，我们华夏民族早就都“披发左衽”了。
这是在表彰管仲帮助齐国称霸，教训少数民族的“先进事迹”。后面的“披发左衽”是什么意思？
头发散开，衣襟左开，说通俗点儿就是右襟压左襟。这是游牧民族的衣着、发饰特点，在中原人看来太粗鲁、太非礼了，代表着野蛮落后。
我们华夏民族则是束发右衽，看着就有礼数，并自认为是文明的象征。
因为右手比左手有劲，在古时，右边也被寓意为力量与暴力，所以当你拱手作揖时，要左手包住右手的拳头再鞠躬，象征着你是克制暴力的人。只有在报丧时，才会右手压左手。出去跟人拱手客气时，可千万别搞错了。
衣着、服饰、发型，在现在则是越乱七八糟越酷，越花里胡哨越吸引人。但在古代，它的意义却极其重要，绝不可轻易变更。
这是一个政权、民族非常重要的象征。
像当年清军入关时著名的“留发不留头”，众多大明子民的誓死抗争，就是活生生的例子。
“扬州十日、嘉定三屠”，要说江浙老百姓可是出了名的好脾气，可浙江这关都这么难过，两千多年前的赵国就更加不容易了。
第一关，是民心关。这一股浓烈的民族情绪大疙瘩，你化得开吗？
再说巨大的成本问题。
这就是关于“胡服”后面的“骑射”问题了。练骑射，步兵转骑兵的成本有多大呢？类似于培养货车司机当飞行员。
骑兵是一个技术性比较强的兵种，对将领和战士的选拔与训练要求都很严格。
一般人基本上只要拿得起戈矛，就能到步兵那去凑数，战斗班不行改文工团，文工团不行进炊事班，实在不行还能干受大累的民夫，但在选拔骑兵上，则没办法这么糊弄了。
当时马镫还没有被发明出来，双腿在无法借力的情况下，骑马绝对是一项高技术工种，从小就没骑过马的，更别提骑马打仗了。去草原旅游骑过马的朋友们应该会有这种感受，反正笔者是抱着马脖子差点儿把马勒死。
哪怕你经过刻苦训练，能够熟练地驾驭马匹了，之后你还会发现，骑射比骑马更难练。骑射不是你看见敌军或猎物后让马停住，你再瞄准射击，而是在马高速飞奔的过程中移动抽射。注意，不光你是动的，你的靶子（敌人）也是动的。（有点儿类似于骑马射飞靶，但注意，那时没有马镫，马也不是慢慢地溜达着，靶也没有那么近。）
这也就意味着骑射比步兵站着射难练得多，在颠簸的、高速飞奔的马上射箭，还要射得准，没有天赋，没有闲工夫，没有闲钱去训练，根本不可能实现。这就好比现在训练飞行员，成功上天的代价是和飞行员同等重量的黄金。
光训练骑射，就需要天赋、功夫、金钱的大规模投入。
这还仅是入门级别的成本，不光是培训费钱，还没算行头费用哪！
骑兵的装备比步兵要复杂得多。
当时，赵国的一个骑兵必须要有两匹马，用特制的骑兵弓，配备不同用途的箭，要有长刀和短刀，夜里御寒的皮篷和可供长途奔袭的口粮和水。基本上，培养一个骑兵的费用最少相当于培养十个步兵的费用。
这还不算马的口粮，有牧草还好，如果没有牧草，想要战马精壮，马也是要吃粮食的，一匹马的饭量也相当于十个士兵的口粮。
更可恨的是，马晚上也要没完没了地吃，还是直肠子，一边吃一边拉，养马比养牛羊费钱得多。但是没办法，你不能骑着牛上战场，牛大哥脾气一上来，就把你扔在战场上了。
口粮的问题解决了，后勤问题又来了。
整个骑兵的服务链条很长，有负责平时养马的、给马看病的、直接为骑兵服务的后勤兵。
骑兵的武器装备也不同于步兵，主要由胡人工匠负责生产。骑兵用具中有大量的皮革制品，对牛羊的需求量很大，与游牧生活相关的一系列配套生产随之都要升级、配套、推广。
是不是听着头都大了，胡服骑射，实际上是一个牵一发而动全身的大动作。
你可能会问，培养这么贵的骑兵，有必要吗？
单个的骑兵意义不大，顶多当个侦察兵、通讯员；但如果骑兵的数量成规模化，组建成一支精锐的骑兵部队，在那个年代，绝对是生物链顶端的存在。
基本上那就是一支机动的坦克部队，来去如风，机动力、战斗力极强，能够在对方发现、布防前就实施突破。战略打击能力大增，使千里击敌变成了可能。
在火枪出现之前，骑兵对步兵永远都是碾压式的赶超，一支一万人的骑兵部队击溃十万人的步兵方阵，在古代战争史上是常有的事儿。
可以这么说，游牧民族的骑兵在军事上对农耕文明天然上就是碾压性的。
不过，骑兵虽然好，但从当时的社会生产力上看，本身就不具备普及性。
每一个骑兵从培养到形成战斗力的过程，其实会带来极大的财政负担，强如秦国也没有把这个当作发展方向，要知道秦国的天然优势更大，国力强且西北产战马。
但赵雍为什么却非要把组建一支骑兵部队作为头等大事呢？赵国比秦国国力强吗？
这是因为赵雍没办法。
而骑射代表着游牧民族的文化。
赵雍要通过肯定骑兵在赵国的重要地位，以此为突破口，变相地肯定游牧文化，认可与扶植北方势力。
不再南北分裂，而是要统一思想，使全国百姓在这个阶段走尚武的游牧路线。
实行“胡服骑射”在当时南北分裂趋势极其严重的情况下，对于赵国意义重大。
赵雍决定改革后，没有一上来就跟商鞅似的，你们麻溜儿地都给我动起来，不换政策就换人地猛冲猛打，而是循序渐进地搞试点。
第一步，在北方搞试点。
将已经自我迭代的边关守军们打造成正式的骑兵部队，给番号、给待遇，一切成建制，官方进行选拔、训练。你们不再是边防兵了，而是帝国特种兵了，补贴、伙食全提高了，好好干吧！
第二步，在北方搞练兵。
北方的游牧民族在面对这支游牧化的“试点部队”时，自身机动性强的优势不复存在，但纪律性差、装备差、没有章法套路的缺点反而被放大。“试点部队”在与北方胡人的军事斗争中取得了一系列的胜利。
在这里，我们要先简要说一下，战国时代的游牧民族骑兵部队的战法。
我们想到骑兵部队时，一般会想到对步兵那种巨大的碾压效果。但实际上，骑兵巨大军事优势的确立，是在两晋南北朝时，马镫都配上了，大长枪都挺起来了，步兵的噩梦才算正式到来。
因为那时候，甭管你穿多厚的战甲，高速战马过去一枪就完蛋了。但战国这个时候不一样，这个时候的主体是骑射，原因还是马镫。
再来说一下马镫的重要性，因为当时没有马镫，所以你在马上是使不上劲儿的。这就意味着你只能在远处射射箭，近了拿把刀砍一砍。
长兵器你是挥舞不动的，因为你的腿无法借力，所以关老爷那时候拿的肯定不是八十二斤的青龙刀，因为关老爷比画不了几回合就得从马上掉下来。
汉之前，华夏民族的马战也是学游牧民族的那套骑射战法的。见面先一顿对射，离近了再拿马刀比画，马的最大作用是打完你而你追不上我，或者你打我后而你跑不了。
游牧军队带来的最大伤害并非把你的军队都灭了，而是他们来抢了一通，完事你还没地方找这个流氓团伙去。
不过，后来到了卫青、霍去病的时代，军队方面先进行了战术革新，大长枪成为常备装备，军事战法变成了高强度护甲前期防御，然后撵上去用大长枪捅你。
问题又来了，由于没有马镫这个借力工具，力的作用又是相互的，所以在捅敌人的时候，强大的后坐力很有可能把你从马上顶下来。这就很有可能会造成摔伤或踩踏事故，最后杀敌一千，自伤八百。
不过，这样作战，农耕民族是占大便宜的，哪怕伤了的这个人今后退伍，退伍后还是可以干农活儿的。但游牧民族可是没有那么多壮丁的，从马上被挑下来，基本上就去见腾格里（蒙语老天爷的意思）了。
不仅这种换人战术合适，拿着枪往前冲还不用训练，会骑马就更好了。这就把练骑射的成本给降下来了。所以，最后就变成了汉武帝跟匈奴人拼人头了。
不过，即便如此，哪怕降低训练成本，国家还是供不起大规模的骑兵部队，强如汉武帝将中华大地榨成了渣，最后的巅峰战役漠北之战，也仅仅凑了十万精骑。
草原之所以要靠骑射为主，是因为人家的生活方式就是那个样子。人家的生活就是骑马打猎，战争时就是骑马打人，再加之草原上缺少铁与木头这种关键军用物资和关键技术，所以他们做不出来长兵器。只能远射，也就意味着游牧民族在战国那个时代的军事优势并没有那么明显。因为很多关键武器的质量是不过关的。
他们的箭头很多还是兽骨做的，锋利度也堪忧，所以也许射动物行，但要是碰上穿着防御服的赵国骑兵，不见得就能一箭毙命。但赵国这边的工艺水准挺靠谱，是走在时代前列的。
你想想，游牧民族那边做不出来好护具，全是穿动物皮，他们在面对这支受过专业化训练与武装的赵国移动射箭队时，还能有什么优势。
第三步，在信心与战斗力成熟后，要让全国百姓感受到这支骑兵部队的伟大，用胜利培养国民自信心。
赵雍亲自带队，率领他的骑兵部队从赵国南部向北进攻中山国，在房子（今河北高邑西南）大败中山国主力部队，然后从南至北横穿中山国，到达赵国的代郡。
这就相当于一脚将人家的防盗门踢开，然后在人家里砸一通后，又踹开了后门唱着歌走了。如入无人之境，这大大地鼓舞了赵国国民的信心。
在这三步走之后，赵雍感觉到国民们对于胡服并不反感，于是开始找南北两派的代表人物征求意见。
有游牧背景的肥义、楼缓、仇液等人当然同意，而且不光同意，还交出了高质量的论文，从赵国的国情、地形、人文等现实情况出发，有力地论述了施行“胡服骑射”对国家结束分裂、增强国家的竞争力、促成国家统一的好处。
不过，以赵雍的叔叔公子成和赵文、赵造、赵俊等人为代表的赵国宗室贵族，则不愿丢掉手中的权力，以“胡服骑射”必将引起全国范围内的各项国家政策随之改变，变动太大容易造成国内局势不稳为由，阻止赵雍施行这项国策。
由于有了三步走的成功实践，赵雍也由此耐心地说服了宗室贵族集团的首领公子成，向他表明了自己改革的决心和对以“胡服骑射”为标志的全面改革的整体构想，并威胁不改革就改人，不换方法就换人。在高压下，关键人物公子成被拿下了。
由于公子成对“胡服骑射”表示接受，赵国的宗室贵族在失去大旗后，也就都跟着同意了。
赵武灵王十九年（公元前307年），赵雍正式下令：全国易服，选拔骑射。
“胡服骑射”的战略构想终于得以实施，南北两派终于坐到了一起。统一后的赵国开始开动国家齿轮，“胡服骑射”所带来的一系列从上到下的改变，开始在赵国开枝散叶。
“胡服骑射”的推行，先是在军事制度上完成了大改革。
赵雍把自己训练的精锐骑兵作为军官教导团，开始培训骑兵军官。
原来的步兵和步兵将领要想转为骑兵，必须要经过严格的培训和考试。同时，赵雍还招募大量的胡人外援，充实到骑兵队伍中。
不分种族，没有歧视，只要认可我们赵国的生活方式与政治理念，来的都是战友。
国家给骑兵的待遇接近贵族的水平，所以骑兵作为当时赵国的特种兵和军官团，成为赵国的军事特权阶层。
军事改革后，赵国的军事将领主要是从骑兵中产生，或者至少要有在骑兵部队服役的经历，自此“非骑兵不为将”的潜规则在赵国被确立。
由于骑兵的较高待遇和非常好的军官前途，赵国的百姓都希望自己的家里能够出一个骑兵，将来再混成骑兵将领。于是，赵人养马蔚然成风。
骑射也变成了加分特长，成为民间提高班的重要课程。
在军官选拔上，赵雍亲自过问。这支新组建的骑兵军不同于以往的骑兵雇佣军，赵雍牢牢地控制着指挥权。
赵雍借组建骑兵、选拔骑兵的机会，对赵国的步兵系统进行了一次从上到下的大整顿，他亲自选拔军事将领皆严格遵循能力原则。
通过军改，赵雍夺回了人事权。
因此，国民中许多有能力的人都得到了任用。赵雍通过对军队系统的调整、改建，稳固地控制了赵国的军权，而大批的赵国宗室贵族却遭到了裁撤，南派的势力被大大削弱，客观上的军改阻力也逐渐变弱。
改革扩散到了社会的各个角落。由于为了配套骑兵这个特殊兵种，赵国国内的马匹也都建立了马籍，以便对全国骑战潜能的掌握和调用。
赵雍还命人对全国的户籍和牛、马等大型牲口进行了普查，建立了可靠的管理体系。也借助这次普查与统计，政府将过去宗室贵族和地主隐瞒的人口都查了出来，从而扩大了国家掌握的税源和劳动力资源。
赵国原有的南派代表，也就是宗室贵族体系，再次遭到沉重打击。赵雍推广的军功制度成为赵国军民求富贵的主要途径。
这怎么看着有点儿熟悉呢？和商鞅的变法像吗？
真挺像的，但赵雍这一套其实更像魏文侯时李悝的变法。
李悝选出了“魏武卒”，赵雍培养了“骑兵队”，两种变法虽然都起到了效果，但是他们比商鞅差就差在了魏与赵是特种兵选拔制。
赵虽然做的比魏好，全民胡服后客观地提升了战斗力，并重组了整个社会阶层，但得富贵的还是少数的那帮特种兵们。
没有代表最广大国民的根本利益，是他们的弊病，也是三种变法最终在优劣上产生不同的根本原因。
还记得我们刚才所说的吗？赵雍为什么要通过“骑射”作为改革的入手点？
因为“骑射”代表着游牧文化，是统一南北思想的破局点，搞成本巨大的骑兵破局，赵雍既成功，又无奈。
别看没像商鞅那样全民受惠，但他已经极其不俗地顺利完成了几千年来，很多政权都完不成的伟大改革！
赵雍实行“胡服骑射”对赵国的经济结构造成了很大的影响，使之更趋近于游牧经济。
对游牧经济、骑兵生活熟悉的大量胡人精英、平民精英通过选拔，进入赵国的军政领导层，改变了赵国的权力结构。
胡人文化的升扬，稳固了其在赵国的主导地位。胡人吃苦耐劳、重义尚武的精神在赵雍的宣扬下，对赵国国民的心理也产生了巨大的影响。
赵国从本质上发生了改变。改变后的赵国，开始了一系列的扩张与兼并。