第八节 “三易”与管理创新
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人们认真研究《易经》时会发现，《易经》是先民对天、地、人，山、水、风、雷，火、物，经过世代、长期的观察，认识世界、解释现实的朴素的唯物论和辩证思维的哲学思想。如果说老子的《道德经》在本质上是一种创新哲学的话，那么这种创新哲学是来源于《易经》所提出的朴素的唯物论和辩证思维的阴阳变易学说和革卦、鼎卦，革故鼎新的创新精神。
（1）先贤所说的“易”有三层意思：一是变易。世界上的万事万物，包括人们建立的政权、组织机构，甚至人的思维，无不在不停地运动变化之中。天地运行，寒暑交替，人生死活，物生苦荣，生生不息，永无止境。二是简易。一阴一阳就概括了万事万物相依互克之理。天、地，男、女，大、小，上、下，前、后，左、右都是相反相成、对立统一的。三是不易。不管世间的事物如何错综复杂，变化多端，但是有一样是永远不变的，那就是事物运行规律的道是不会变化的。春生夏长秋收冬藏，物极必反，月盈则亏，日正则偏，这便是事物的规律。通过上述分析我们可以明白地看到：“《易经》”的变易，革故鼎新，就是变革，就是创新，就是创新性的发展思维。《易经》最宝贵的智慧就是变易、创新，可以说，《易经》的灵魂就是变易、创新，变的目的就是为了破旧立新。《易经》说：“日新之为盛德。”就是说，每天的太阳都是新的，世间万物也要更新。《易经》讲：“穷则变，变则通，通则久。”《易经》的阴阳变易、革故鼎新和五行学说是管理创新的理论根据。《易经》是一部古老的经典，但其观念、哲理却是常新的，是超前的，是永葆长青的。我们要坚持创造性转化、创新性发展，赋予《易经》以新的时代内涵和现代表达形式，成为指导现代企业管理、经济管理创新的常新理论。
（2）经济管理、企业管理的发展经过了几个大的阶段：19世纪以前是经验管理，20世纪是科学管理，21世纪正在由科学管理走向哲学管理。这就必然要求管理哲学的兴起和相应文化的复兴。现代的一些思想家和企业家愈来愈发现：我国古老的讲变易创新哲学的《易经》《道德经》，有着广泛、恒久的适应性。易文化，《易经》创新思维的哲学思想，同样适用并可以指导今天的企业文化创新、管理创新。《易经》《道德经》所奠定的创新思维的哲学思想，是今天建立管理哲学的基础。现在很多管理学家和企业家已经认识到：一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。文化是指人们的意识形态、价值观念、哲学思想、思维方式和生活方式及与其相适应的制度、机制。文化的终极目标是弘扬“仁爱”，提倡“真、善、美”。以价值观念、哲学思想、思维方式为根基的《易经》文化是企业精神的根，企业精神是企业文化的魂。一个没有灵魂的企业是不会有什么发展的，更不会有创新。今天，国内外企业间的竞争，在本质上是文化的竞争。这就是现代企业为什么十分重视企业文化建设的原因。按照系统论的原理，结构决定功能，易学的“三易”结构，决定了中国传统文化的特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化结构决定着企业的价值追求和特征、企业的发展。企业的变革不能忽视企业文化结构的变革和企业文化的建设，更不能脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化中汲取优质营养，吸收世界一切先进文化中的有用元素，结合企业自身资源条件，建设起具有企业自身特色的企业文化，建设成一个有灵魂的企业，才有可能树立起企业的核心竞争力，实现企业的不断创新和发展。大而广之，其实在今天国家间的竞争、国际集团间的竞争、组织机构之间的竞争，归根结底也都是文化的竞争。
（3）我经常想这样一个问题：黄埔军校何以培养出一大批国共两党、两军的军事、政治领袖和骨干力量？包含国共两党成员在内的黄埔师生为东征、北伐、抗日战争的胜利，挽救中华民族的危亡立下了不朽功勋，为国家、民族的强盛建立了历史的伟业。黄埔的师生何以影响了现代中国近一个世纪的政治社会进程？必有其深刻的道理。其实，这就是黄埔精神的力量。黄埔精神就是孙中山先生倡导的“忍苦耐劳、努力奋发的学习精神”；“一心一意为国家奋斗的革命精神”；“为民众利益不要身家性命的牺牲精神”；“主动活泼富于进攻的战斗精神”和“不拘泥陈规，勇于挑战的创新精神”。可见，革命精神、牺牲精神、战斗精神、创新精神就是黄埔精神。其实黄埔军校的建立本身及其教材、教法，就是不同于任何旧军校的一种创新。后来人们把这些精神概括为“爱国革命”的黄埔精神。这一黄埔精神直到现在仍是国共两党都承认并弘扬、传承的。九十多年来，黄埔军校、黄埔精神，一直牵动着海内外无数华人的心。黄埔的创新管理思想、管理理念、管理方式愈来愈引起众多企业家的关注、重视。黄埔的管理是实实在在的本土管理，是中国几千年文化积淀的成果。黄埔的目标管理、战略管理、组织制度管理、文化建设管理和精神引导、人才培养，都成了现代企业家提高自身企业管理水平所追逐的重要内容。甚至有一些企业标新立异，把自己的企业称之为：某某界的黄埔，把他们举办的职工培训班称作黄埔几期。有的还编辑出版了以黄埔事迹、黄埔精神为内容的《黄埔员工课》的培训教材，深入培训企业员工。
（4）创新是企业文化的精髓，是企业长盛不衰的法宝。像松下电器、通用电器、西门子、同仁堂等百年老企业之所以长盛不衰，原因就在于其创新精神的活力无限。创新是一个企业生存、发展的内在要求和基本形式，也是一个企业不断适应环境、实现自我超越的必然过程。
当我们用《易经》和老子《道德经》的思想去看待现代企业管理创新时，发现宇宙原本就是一切都在变化之中，不断地推陈出新，不断创新的循环过程。创新，就是自然规律本身的循环。道是无限循环的动态平衡，《易经》和《道德经》就是描述宇宙从无到有及其无限循环的。可以说，《易经》和《道德经》的思想，是人类最早、最富有创新精神的哲学思想。所以，现在有作为、有思想的管理学家、企业家都在如饥似渴地学习《易经》《道德经》。这是市场经济激烈竞争，国际、国内形势逼人生存的需要，是中国经济、企业经营发展走向成熟、走向世界的需要。
要有效地进行管理创新，必须依照各企业的特点和基本规律，现代企业之所以要进行管理上的创新，是为了能更有效地整合本企业的资源以完成本企业的目标和任务。因此，这样的创新就不可能脱离本企业和本国的特点。在当前的国际市场中，短期内中国大部分企业的实力还会不如西方的某些大企业，如果以刚对刚则很难取胜；若用《易经》太极、八卦的方式以柔克刚，则可能是中国企业走向世界取得成功的最佳方略。中国企业应充分吸收中华传统文化之精华，特别是要运用好《易经》《道德经》的创新理念，发挥以“情、理、法”为一体的中国式管理制度的优势和特长，走自主的创新之路。
（5）企业创新，不仅要管理创新、科研创新，还要积极引导员工创新，这是新时期企业文化建设的一个新课题。特别是在市场竞争日趋激烈的今天，应该让每个员工感受到市场的压力。现在企业特别是国营企业最大的困惑是企业的领导整天在市场的沉重压力下打拼，而员工并不一定都知道。如果通过管理创新让每个员工都能主动为企业分担压力，员工一定会想办法来解决这个压力。如果企业中每个人都来动脑子想办法、都来创新，解决企业面临的压力、困境和发展瓶颈，这对企业来说是一笔巨大的财富，也是企业发展的不竭动力源泉。企业要从组织结构上使每个员工都融入到市场之中，职工的每项创新都要清楚用户的需求是什么。如果能够满足用户需求，那么你的创新就是有价值的。企业在组织结构和机制上要让员工自觉动脑筋想办法，满足用户的需要。
其实每位员工都想体现或实现其自身的价值，如果能让员工做到在为市场提供价值、满足用户需要的同时又能实现自身价值，职工的积极性、创造性必然高涨。比如张瑞敏的海尔公司，原来的开发人员称“型号经理”，按上级要求开发产品，有没有销量与开发人员无关。而现在是，让研发人员在研发的同时，就要调研此项研发有无市场需求，提出方案，确定后经批准开发、生产，然后根据市场的销量和利润来确定研发人员的提成。也就是说开发人员不但与他研发的新产品挂钩，而且也与他们研发的产品的市场销售额直接挂钩。
现代知识经济的本质就是创新经济，企业精神的根本是创新精神，企业管理思维的源泉是创新思维，企业竞争能力的关键是创新能力，企业竞争力的核心是创新管理。中国的企业家应更多地交流和学习中华传统文化，特别是《易经》和《道德经》的精华。了解企情、国情、世情，既把握企业本身发展规律的“道”，又吸收西方管理经验的先进之“术”，这样就可以开创出中西合璧的企业自身创新之路，才能把企业做强、做大，长盛不衰。
在《易经》的六十四卦中只有乾卦是主卦，其他六十三卦都处于配角地位；三百八十四爻中只有主卦乾卦的第五爻“飞龙在天”是主爻，其他三百八十三爻都处于配角位置；每一卦的第五爻是主爻，其他五爻处于配角位置。在我们日常生活中，在企业创新中，无论是从事管理还是调整团队关系，也要处理好主角和配角的关系。一个单位、一个团队只能有一个主角，其他人都只能做配角。很多单位管理混乱，很重要的原因是由于利益关系推动，不少人都想当主角，造成单位或团队无中心、无权威所致。
屯卦九五爻讲，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。小畜卦九五爻讲，具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来，不能独自享受富贵。益卦第五爻《象辞》说：作为至高无上的君长，能够做到“满腹虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心”这样确实难能可贵，根本用不着占卜问卦，吉祥如意将永远伴随着他；天下人都会虔诚地感激他的大恩大德，万民都会诚心归服于他。
这几卦，都从不同侧面指出了个人和集体、大众的关系。作为百姓，自己致富也要使邻人跟着一同富起来，不能独自享受富贵；作为领导者“君长”要“虔诚地怀着一颗使天下人受惠的仁慈之心”，领导、帮助天下人共同富起来。