竞争观

《诺贝尔经济学奖的逻辑》竞争观,页面无弹窗的全文阅读!

将第二次世界大战归结为是美国南北战争期间传统经济学失败的结果，并不牵强。 [16] 在1944年，战势依然肆虐，两家媒体报道了两位经济学家提出的对未来的不同看法，这两位经济学家在30年后的同一天获得了诺贝尔经济学奖。一是《战后瑞典劳工计划》（The Postwar Programme of Swedish Labour ），由当时瑞典执政的社会民主党发表，其合著者是经济学家纲纳·缪达尔[他的画像还在我们的夹克衫里，画像里还有他的获得诺贝尔和平奖的妻子阿尔瓦（Alva）]。 [17] 二是《通往奴役之路》（The Road to Serfdom ），由哈耶克所著，在英国发表。 [18]

瑞典的社会民主党于1932年执政，它使瑞典远离战争。 [19] 它于1944年提出的项目计划是其社会抱负达到顶峰的表现。它谴责内战经济学容忍了失业和贫穷，战争甚至刺激了处于中立的瑞典生产资源的流动，而瑞典本来应该是一个世界和平的典范。27项具体的挑战体现在三个大的方面：“充分就业”（这是社会安全的主要保障），“公平分配和更高的生活水平”（这意味着从资本到劳动力的重新分配），“更高的生产效率和提升的工业时代的民主性”（确立了经济增长的目标）。这是瑞典社会民主党最突出的特点：纲纳·缪达尔的创新之处在于他提出了所有人的安全和平等也具有生产性这一观点。 [20] 由于精神问题和社交能力的不足可能导致有些人不能工作，而热衷于改革对这些人是缺乏同情心的，这是改革的负面问题。 [21] 不论怎样，整体来看，这对传统经济思想来说也是一种清晰的、适度的且带有民主性的挑战。 [22]

在哈耶克看来（他是在伦敦经济学院任职的奥地利籍教授），社会民主是“通往奴役之路”的第一站，它甚至会开启专政之路。但这本专著也容易让人对理解他的观点产生偏激：哈耶克实际上认可那些对社会保险及其他方面的政府干预。他一方面对社会民主的“社会”方面感到不安，另一方面也对“民主”的一面表现得比较谨慎。自由作为专政的对立面，并不一定会引发民主，还必须避免多数人的暴政。 [23] “我宁愿暂时牺牲..民主，如果是在自由实现之前必须这么做的话。”他于1981年在智利接受访问的时候这样说道。 [24]

《通往奴役之路》在英国引起了轰动，当芝加哥大学出版社出版了这本书之后，美国的反响更是热烈。 [25] 它的发行量巨大，在《读者文摘》（Reader.s Digest ）中发表的缩编本的发行量超过100万册。在畅销周刊《看》（Look ）上发表的卡通版本也获得了通用汽车和通用电气的免费资助发行。卡通版本省略了关于社会保险的章节。此书还被迅速翻译成瑞典语，在瑞典成为反对社会民主的一个焦点问题，而社会民主党候选人对权力的把握在瑞典从来都不是很稳固。 [26] 哈耶克关于社会民主的滑坡理论曾经被荒诞地歪曲：在世界上没有哪一个社会比北欧福利国家更加远离奴役境况。政府高度干预的混合经济很多年来都保持了政治自由和经济自由，然而自由体制和极权体制却都未达到这种状态。 [27] 但是随后哈耶克不断否定经济学的科学地位，一直到后来其发表诺贝尔奖获奖演说时都是如此。

哈耶克当时在英国已经被约翰·梅纳德·凯恩斯边缘化，但是在美国却被奉为名人。他将他在文学和财政方面的成功转化成政治方案。1947年由商业基金会出资，在瑞士朝圣山酒店举办了一场经济学家、记者和商人的聚会。经过几天的深思熟虑，这些参会者发起成立了朝圣山学社。从那年开始，在美国基金会的资助下，社团定期在舒适的大酒店召开聚会，从而成为抵制社会民主的思想焦点。 [28] 在大概20年的时间里，这一社团由哈耶克掌管，由他来审核所有的新成员。第一次聚会邀请了一些欧洲和美国的持有反劳工立场的主要知识分子，其中包括几位未来的诺贝尔奖获得者：哈耶克、米尔顿·弗里德曼、乔治·斯蒂格勒、贝蒂·俄林和莫里斯·阿莱斯（虽然后两位学者拒绝了邀请）。 [29] 另外一位参加者，哲学家卡尔·波普尔（Karl Popper），即《开放社会及其敌人》（The Open Society and its Enemies ，1945年）的作者，甚至提出应该向外部批评家开放社团会议，但是遭到了哈耶克的拒绝。 [30] “自由”并不等于开放的思想。

多年以后，米尔顿·弗里德曼向社团的官方历史学家马克斯·哈特维尔（Max Hartwell）这样描述社团的发展进程：

在朝圣山学社成立会议上我们所预计的对自由社会的威胁，与经过干预时期后所凸显出来的对自由社会的威胁有很大不同。起初我们担心的只是中央计划经济和广泛国有化问题，而新的威胁是经过福利国家和重新分配而发生作用的。很不幸，这种威胁没有消失，而仅仅是改变了特性而已。尽管如此，我仍然相信在解释所谓的自由主义重现这一问题时将这个变化指出来还是非常重要的。就像多年以前由国际妇女服装工人联合会制作的音乐剧《坐立不安》（Pins and Needles ）中的一首歌的歌词写的那样，“向前一步，向后两步，这就是我们的进步之路”。 [31]

这句歌词颇具讽刺意味（它也恰是列宁手册的标题）。 [32] 这部音乐剧源自纽约犹太移民文化，而弗里德曼也诞生于这种文化当中。该音乐剧是由国际妇女服装工人联合会的成员创作和制作，演员阵容中有剪刀工、粗缝工和缝纫机操作员，1937—1940年，这部音乐剧在美国百老汇表演了1 000次以上，甚至在富兰克林·D.罗斯福当政期间还在白宫进行了演出。弗里德曼在1985年写这封信的时候，虽然相当悲观地再次引用了这句音乐剧中的歌词，但这种表达成为朝圣山学社颇具渐进主义色彩的漫长发展中极富幽默感的一笔。朝圣山学社最终获得了巨大的成功，这种成功绝非仅仅体现在其八个成员都荣获了诺贝尔经济学奖，还包括在此过程中其获得的巨大声誉。