第五节 阴阳是非
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一、阴善阳善
【原文】
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德，天报之；阳善，享世名。
名，亦福也。名者，造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉！
【译文】
什么叫阴善阳善呢？凡是做善事而别人知道，叫做阳善；做善事而别人不知道，叫做阴德。积阴德，上天给他福气；行阳善，享受世间美名。
有好名声也是福，但名气也是命运的禁忌。世间名气很大却名不符实，常有意外横祸。相反，一个人如果没有过错，却无缘无故背负恶名，他的子孙往往很快发达。阴善、阳善之间太微妙了！
【注释】
［1］咎 过错。
［2］造物所忌 造物：指运气、造化。忌：畏惧、禁戒。“宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。”“好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。”《朱子治家格言》：“善欲人知，不是真善；恶恐人知，便是大恶。”
二、是善非善
【原文】
何谓是非？鲁国之法，鲁人有赎人臣妾于诸侯，皆受金于府。子贡赎人而不受金，孔子闻而恶之曰：“赐失之矣！夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众，受金则为不廉，何以相赎乎？自今以后，不复赎人于诸侯矣。”
子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人于溺矣！”
自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣，孔子则取由而黜赐焉。乃知人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。
现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也。现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳，他如非义之义、非礼之礼、非信之信、非慈之慈，皆当抉择。
【译文】
什么叫是善非善呢？春秋时，鲁国法律规定，鲁国人把在他国做奴的国人赎回来，都可以向官府领取赏金。子贡赎了人，但不接受赏金。
孔子知道后，责备他说：“赐啊，这件事你做错了！圣人做事，要能改善民风，他所教的道理要能适用于百姓，不能只适合自己实行。现在鲁国富有的人少，穷苦的人多，如果你教大家接受赏金是贪财，那以后还有谁去赎人呢？恐怕从此以后，就不会有人愿意去诸侯国赎人了。”
又有一次，子路救了一个落水的人，那个人送了一只牛来答谢子路，子路就接受了。孔子知道了，很高兴地说：“从今以后，鲁国见义勇为的人就会多起来。”
这两件事，用世俗的眼光来看，子贡不接受官府赏金是高尚的，子路接受别人的牛是低俗的，但是孔子反而称赞子路，责备子贡。于是我们知道，一个人做善事，不能只看眼前做得对不对，更要看这件事会不会引起坏作用；不能只看短时间内的效果，更要看长远的影响；不能只看个别人的得失，更要看给社会大众带来的利弊。
现在所做虽然是善，但其影响起到了害人的作用，这虽然像善，实际上不是善；现在所做虽然不善，但其影响起到了帮人的作用，这虽然像不善，实际上却是善。这只是就一点来说，其他比如非义之义、非礼之礼、非信之信、非慈之慈，都应该谨慎抉择。
【注释】
［1］臣妾 侍奉他人的男人称为臣，女人称为妾。
［2］诸侯 此处意为他国。
［3］子贡 孔子弟子，姓端木，名赐，卫国人，长于口才，善理财。
［4］子路 孔子弟子，姓仲，名由，鲁国人，年长而好勇，甚孝顺。
三、偏善正善
【原文】
何谓偏正？昔吕文懿公，初辞相位，归故里，海内仰之，如泰山北斗。有一乡人，醉而詈之，吕公不动，谓其仆曰：“醉者勿与较也，闭门谢之。”
逾年，其人犯死刑入狱。吕公始悔之曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。”此以善心而行恶事者也。
又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟于市。告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定，不然，几乱矣。
故善者为正，恶者为偏，人皆知之。其以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也。不可不知也。
【译文】
什么是偏善、正善呢？从前吕文懿公刚辞宰相之职返回故乡，百姓敬仰他如泰山北斗。有一个同乡，喝醉酒后却大骂吕公，吕公如如不动，对他的仆人说：“喝醉酒的人，不要和他计较，关门谢客即可。”
一年后，那人犯了死罪入狱，吕公这才感到懊悔，说：“如果我当时稍稍同他计较，将他送到官府惩治，用小的惩罚给他大的警戒，他就不至于犯下死罪了。我当时只顾心存厚道，没想到助长了他的恶行，最后到这个地步。”这是存善心，反倒做了恶事的。
也有存恶心，反而做了善事的。例如有一个大富人家，碰到荒年，穷人们光天化日也敢在大街上抢他家粮食。这家上告知县，知县也不敢受理，穷人们就更加胆大放肆了。后来只好自行抓捕抢粮的人，绑在街上示众，这些人才安分下来，否则要造成大乱了。
所以，善是正，恶是偏，这大家都知道。存心虽善，结果做了恶事，这是正中偏；存心虽不善，结果反而成了好事，这叫偏中正。这个道理不能不知道。
【注释】
［1］吕文懿公 吕原（1418年7月21日—1462年12月18日），字逢原，号介庵，秀水（今浙江嘉兴）人，明朝大臣。吕原自幼从父居景州，父亡，奉母回嘉兴。家贫，喜读书，博涉经史，擅文章。正统七年（1442年）进士，授翰林院编修，历官翰林学士、右春坊大学士等职，并入内阁，曾编修《历代君鉴录》《寰宇通志》。天顺六年（1462年）母逝，暴瘦而卒，年仅45岁，英宗闻讯震悼，辍朝一日，追赠礼部左侍郎，谥号文懿。
［2］泰山北斗 出自《新唐书·韩愈传赞》：“自愈没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。”比喻道德高、名望重或有卓越成就，为众人所敬仰的人。泰山，五岳之首。北斗，众星中光芒最亮者。
［3］逾（yú）年 一年以后。
［4］使 要是，假使。
［5］不谓 不料、意想不到。
［6］粟（sù） 粮食的统称。