第二章 改过之法
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第一节 发心改过
一、吉凶之兆
【原文】
春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，《左》《国》诸记可观也。
大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。
【译文】
春秋时期一些大夫，观察一个人的言行举止，判断预测他的吉凶祸福，没有不灵验的，《左传》和《国语》这些书上都有记载。
大凡吉祥和凶险的预兆，从内心萌发，由行为举止表现出来。心地非常宽厚仁慈的人常常得福，心地刻薄寡义的容易招祸。一般人看不清楚，就说祸福不定而无法预测。
【注释】
［1］言动 言语举动。
［2］亿 通“臆”，预料、推测。
［3］靡 无。
［4］左国诸记 左：指《左传》，左丘明所作，详解《春秋》之书。国：指《国语》，为记载《春秋》诸国国史之史册。
［5］萌乎心而动乎四体 北宋·陈希夷《心相篇》云：“心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之发，观行而祸福可知。”
［6］过于厚者常获福，过于薄者常近祸 《心相篇》：“愚鲁人，说话尖酸刻薄，既贫穷，必损寿元；聪明子，语言木讷优容，享安康，且膺封诰。”“如何短折亡身？出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄；如何凶灾恶死？多阴毒，积阴私，有阴行，事事皆阴。”《朱子治家格言》：“刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。”
［7］翳（yì） 遮蔽，障蔽。
二、改过为先
【原文】
至诚合天。福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
【译文】
至诚心契合天道。福气要来了，看他的善行就一定能预先知道；灾祸要来了，看他的不善行也一定能预料到。现在想要获得幸福、远离灾祸，讨论行善之前，首先一定要改过。
【注释】
《太上感应篇》开篇：“福祸无门，惟人自召，善恶之报，如影随行。”
据《孔子家语·正论解第四十一》：“子曰：‘损人自益，身之不祥；弃老取幼，家之不祥；释贤任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥。’”
林则徐：“不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；存心不善，风水无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；做事乖张，聪明无益；时运不济，妄求无益；妄取人财，布施无益；不惜元气，服药无益；淫恶肆欲，阴骘无益。”
印光大师：“学道之要，在于对治习气。每有学问愈深，习气愈盛者，此乃以学道作学艺耳。故其所学愈多，畔道愈甚。此吾国儒释俱衰之本源也。”
三、常生惭愧
【原文】
但改过者，第一，要发耻心。
思古之圣贤，与我同为丈夫，彼何以百世可师，我何以一身瓦裂？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者，莫大乎此。
孟子曰：“耻之于人大矣！”以其得之则圣贤，失之则禽兽耳，此改过之要机也。
【译文】
凡是改过，第一要生羞耻心。
想想古时候圣贤人，和我一样都是普通人，为什么他们可以流芳百世、为人师表，而我为什么就一无是处、百般无用呢？沉迷于欲乐享受，心里尽是儿女私情，暗地里做不该做的事，总以为别人不知道，毫无惭愧之心。这样一天天堕落下去，不知不觉已经同禽兽没有差别了。人世间可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。
孟子说：“羞耻心对于人至关重要！”得到羞耻心就是圣贤，失去羞耻心就是禽兽了，这是改过的关键。
【注释】
［1］丈夫 男子，指成年男子。《谷梁传·文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”
［2］瓦裂 比喻分裂或崩溃破败，“一身瓦裂”指修身失败。明·宋濂《题顾主簿上萧侍御书后》：“立身一败，万事瓦裂。”
［3］耽染 沉溺、迷恋。《菜根谭》：“饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。”
［4］耻之于人大矣 出自《孟子·尽心篇》：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”羞耻心对于一个人的关系可太大了，那些专门从事机巧变诈的人，根本没有羞耻心，自己不如人，还不以为可耻，那么还有什么事可以比得上别人呢？
四、损福招祸
【原文】
第二，要发畏心。
天地在上，鬼神难欺，吾虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之，重则降之百殃，轻则损其现福。吾何可以不惧？
【译文】
第二，要生敬畏心。
人在做事天在看，还有鬼神难欺骗。我们的过失即使再隐秘、再细微，天地鬼神实际上审视得一清二楚。过失重的，就有种种灾祸降到我们身上来；过失轻的，也会折损我们现有的福报。我们怎么能不害怕呢？
【注释】
［1］隐微 隐：隐秘。微：细微。《中庸》：“莫见乎隐，莫见乎微。”不仅在他人能见之处谨言慎行，即使独处，也须保持坦荡无欺。
［2］天地鬼神实鉴临之 鉴临：审察，监视。韩愈《论佛骨表》：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。”《增广贤文》：“人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。”
［3］重则降之百殃，轻者损其现福 《太上感应篇》：“苟非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，慢其师长，辱其尊亲，叛其所事……如此等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责……”
五、自欺欺人
【原文】
不惟是也。闲居之地，指视昭然。吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺。被人觑破，不值一文矣。乌得不懔懔？
【译文】
不仅仅是这样。就算是在独处的地方，我们的起心动念，天地鬼神也一样明察秋毫。我们虽然把过失遮盖得十分周密，掩饰得十分巧妙，但在神明看来，连我们的肺肝都早被看透，最终也很难欺骗自己。如果再被别人看破，就一文不值了。怎么能不害怕呢？
【注释】
［1］闲居之地 独居的地方。
［2］指视昭然 十目所视，十指所指。《大学》云：“十目所视，十手所指，其严乎！”印光大师曰：“暗室虽无人见，而天地鬼神咸知。念始萌乎隐微，罪福判若天渊。”古贤有诗：“湛湛青天不可欺，未曾举意我先知。劝君莫作亏心事，古往今来放过谁？”
［3］文 掩饰。
［4］肺肝 内心世界。
［5］懔懔 畏惧、戒慎的状态。
六、无常迅速
【原文】
不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为贵。
但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨不能援引。乌得不畏？
【译文】
不仅仅如此。只要还有一口气，滔天罪过都可以悔改。古时候有人一辈子做恶，临死忏悔认错，发了一个善念，最后得以善终。勇猛的一念能洗净百年的罪恶，就像千年黑暗的山谷，只要有一盏灯照进去，千年来的黑暗就全去除了。所以，过错不论已经持续多久，只要能改就很可贵。
但世事无常，血肉之身容易消亡，一口气上不来，想改也没机会了。在人世间要承担千百年的恶名，即使有孝顺贤德的儿孙，也不能替你洗清恶名；在阴间，千百劫沉沦地狱受苦，即使圣贤佛菩萨也救不了。怎么能不害怕呢？
【注释】
［1］千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除 此句与佛经之“十年暗室，一灯能照”相同，意劝人真心忏悔改过。
［2］尘世无常，肉身易殒（yǔn） 殒：古同“陨”，坠落，丧失（生命）。《菜根谭》：“色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰；名利饴甘，而一想到死地，便味如咀蜡。故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。”印光大师曰：“若常时作将死想，则道念自切，情念自息矣。”
［3］一息不属 生死只在呼吸之间。《佛说四十二章经》中有这样一段记载：“佛问沙门，人命在几间？对曰，数日间。佛言，子未知道。复问一沙门，人命在几间？对曰，饭食间。佛言，子未知道。复问一沙门，人命在几间？对曰，呼吸间。佛言，善哉，子知道矣。”
［4］劫 一个极大到无法计算的时间单位，如芥子劫，四十里城满芥子，百年取一粒，芥尽劫未尽；又如磐石劫，四十里方石，天衣百年拂一次，石尽劫未尽。二十小劫为一中劫，四中劫合为一大劫。
七、知非即改
【原文】
第三，须发勇心。
人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。此风雷之所以为益也。
【译文】
第三，要生勇猛心。
一个人之所以有过失还不肯改，都是因为迟疑拖延、畏难退缩。我们一定要毅然决然，不要迟疑，不能消极等待。小的过失要赶紧剔除，就像刺扎在肉里；大的过失要赶紧砍掉，就像毒蛇咬到手指，不可有丝毫犹疑延迟。这就是雷厉风行的好处。
【注释】
［1］凝滞 拘泥。宋·朱熹曰：“须是策励此心，勇猛奋发，拔出心肝与他去做！如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去！如此，方做得工夫。若半上落下，半沉半浮，济得甚事！”
［2］风雷益 易经六十四卦之一卦名称，上为巽（xùn）卦，巽卦属风，下为震卦，震卦属雷，意谓风雷兼动万物得益，易经上解释此句有“君子见善则迁，有过则改”之语。