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《火神被杀》第30页,页面无弹窗的全文阅读!
不论发生什么事，闲杂人等都不得进入御神凭之间。能帮教主传话、递送饮食的唯有教务总管青麻纪元一人。但这位青麻老师现在却不知所踪，六神无主的信徒们能做的唯有等待教主走出御神凭之间。教主之所以接受神告，也是为了这三名信徒。
就在此时，穿着红色裙裤的巫女伊井千代走进了前殿，她的手上端着白木方盘，方盘上放着三根绿色玉串（杨桐枝）。信徒们立刻把宝物殿的怪事告诉巫女，并央求她转告教主大人。
教主大人在御神凭之间闭关时，除了教务总管之外，任何人都不能打扰，包括巫女。但现在情况特殊，况且信徒们还目击到青麻总管一溜烟逃进山林的样子。巫女伊井千代便推开正殿的杉木门，拉开御神凭之间的拉门，第五代教主伊井百世立刻出现在三名信徒眼前。
听闻现世的怪事，魂游神界的教主立刻从恍惚状态中清醒过来，脸唰地一下变白了。死在宝物殿里的，是前几天从东京赶来的报告文学记者石田武夫，此行的目的是央求青麻教务总管，获得他的准许，参观御神镜。他的后脑部被某种尖锐的、类似枪矛的利器刺穿，死因是动脉断裂。
当晚没有找到教务总管青麻纪元，四天后，也就是三月二十一日下午一点左右，有人在总部所在村庄以西四公里的杉树林里发现了青麻的尸体。发现尸体的是附近的村民，那天进山是为了采摘卖给城里商人的野菜。被发现时，总管穿着白色的和服、淡蓝色的裙裤。
青麻教务总管的后脑部也被枪矛类的利器刺穿，与石田的死法相同。但总管的死状更加惨不忍睹，他的右眼被刺中，眼球流了出来。现场没有多少血迹，行凶时应当喷射出了大量血液，但都被前两天晚上的大雨冲走了。千之峰南边的山脊往西有一块陡峭的斜坡，现场就位于斜坡之中。斜坡脚下有一个名叫芽崎的村庄。此外，山脊东面接近山顶的部分就是名为“岩座”的山祠。
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“教主大人她……”
女招待阿文处理好楼下的事务，再次返回楼上。她一边陪引地喝酒，一边聊起案件的事。阿文的心情也完全放松了下来。西胁开来的火车似乎已经到站，但客人们并未在旅馆前停下脚步。
“教主大人说，东京来的人遭到了神的惩罚。因为那人老是吵嚷着要见御神宝，所以天之日枪就从天而降，给他的后脑勺穿了个窟窿。”
当然，阿文并不知道，眼前这位客人就是三个月前遭受神罚之人的朋友。
“天之日枪？”
“是啊。教主大人对警察说，天之日枪从神崎郡粳冈飞来，刺杀了那个人。然后又飞回粳冈去了。”
天之日枪在《古事记》里又叫天之日矛，传说是垂仁朝归化但马国的新罗王子。
《播磨风土记》中的揖保郡粒丘、宍禾郡川音村、宍禾郡奈加川、宍禾郡夺谷、宍禾郡御方里之条都曾出现过天之日枪的传说。在神前郡粳冈之条，出云的伊和大神曾和天之日枪各自率兵大战了一场。
古籍里的天之日枪是人名。也有人认为，这是将朝鲜流传到日本的铜矛拟人化了。也就是说，古代的铜枪从与伊和大神（大国主命）对抗的粳冈战场飞到现世，刺杀石田武夫之后，又飞回了古战场。铜枪跨越两千年的时间和几十公里的空间，往返于两地。
“所以，案发现场宝物殿才没有发现凶器？”
引地说道。
“是的。”
“教主真的对警察这么说了？”
“真的，那位大人坚信真相就是如此。”
“嗯，那么，教主认为，青麻教务总管在千之峰西麓山林中被人用同样的犯罪手法，不对，被同样的利器刺穿后脑部，也是拜天之日枪所赐喽？”
“是的。”
“那又是为什么呢？青麻教务总管可是传递教主神示的人，是丰道教的大总管。”
“即使是教务总管也不能亵渎神灵。把东京来的男人带进宝物殿的就是青麻先生。”
理由简单明了。石田似乎在见到朝思暮想的神镜之前就已经断了气。神镜依然保存在两重宝箱之中。木箱里放着石函，石函下铺有黄金，缝隙间填满丹土，他却再也无法知晓那块神镜是不是一面中国的古镜，是不是日本最初的传世宝物。
“但是，警察不是说凶器是挖山药的铁棒吗？”
挖山药的铁棒与人一般高，为了方便挖土，前端被磨得极其尖锐。
简直与枪的尖端一模一样。警察解剖了两具尸体之后，发现两处伤口无论是大小，还是深度都极其相似，可以判断出自同一凶器。只是青麻教务总管被刺中右眼，东京来的杂志记者没有那样的伤口。虽然两具尸体的状况并非完全一致，但凶器是一致的。之所以说凶器是挖山药的铁棒，是因为死者的伤口混入了少量泥土。去年秋天挖山药时，铁棒上沾满了泥土，如果没有清洗直接用来杀人，泥土就会留在伤口上。——引地在入住旅馆前去了趟警察局，找负责调查的警员聊了聊。
“警察说，丰道教总部附近的一户农家丢失过一把挖山药的铁棒。铁棒一直放在后院的小屋，不知道什么时候不见了。只记得一个月前还在。”
“那附近的农家都有挖山药的工具。一般只会在秋天使用，用完就扔到小屋里再不理会，即使被偷了也很难察觉到。”
“铁棒的尖端大多相似。但是，警察调查后发现，其他农家的铁棒还好好地放在家中，只有被盗的那家铁棒至今不知所踪。那户人家有充分的不在场证明，可以排除嫌疑。铁棒的尖端与两人的致命伤大小一致。目前，还不清楚偷铁棒的人是否与谋杀案有关。行凶的铁棒也还没找到，警察说只要找到凶器，就能抓住些线索。”
“教主大人可没把挖山药的铁棒当一回事儿。是天之日枪从天而降，把他们刺死的……”
“解剖后发现，青麻教务总管的死亡时间也是三月十七日傍晚到晚上八点左右。也就是说，几乎和东京来的男人死在宝物殿的时间一致。就算比他晚，也只晚了两三个小时。那么事实的经过应该是这样，如信徒目击到的那样，身穿白色和服、浅蓝色裙裤的青麻从宝物殿奔出，逃往林中小径之后，绕道去了千之峰西麓的山林，在那里被追上来的凶手用铁棒杀害。因为案发现场处于密林之中，所以过了四天才被发现。”
“追青麻老师的人，有人看见了吗？”
“没有。赶来的信徒也只看见青麻双手抱头、逃往密林的样子。除了那三名信徒，没有其他的目击者。”
“那么，果然还是像教主大人说的那样。根本不是什么挖山药的铁棒，而是天之日枪。”
阿文深深地叹了口气，又说道。
“东京来的人被杀后的第二天，也就是十八号傍晚，教主大人举行了临时的镇灵祭，用以净化邪祟。”
“什么？镇灵祭？是镇魂祭吧。那是怎样的仪式？”
“教主大人将御神体放入御舟代中，信徒们牵引着御舟代走到千之峰的岩座，在那里举行了仪式。听说，那个村子的人全都来参加仪式了。御舟代中放有御樋代，为了阻挡参拜者的视线，御舟代的前后左右支起了白色的幕帘，之后，便是熄灭火光……”
这简直与伊势神宫的迁宫祭如出一辙。迁宫祭时，作为神体的古镜会被放入御樋代中，御樋代则被放在御舟代上，运往修建完毕的新宫。整个过程中，神官手中的白色绸布会将御樋代的前后左右团团围住，这个仪式被称作绢垣行障，目的是阻挡其他侍奉者的视线。当然，队伍行进时需要熄灭庭燎（庭院的灯火），确保四周处于黑暗状态。
“御舟代里只放了御神体吗？”
“这我就不知道了。教主大人把作为御舟代的大木箱放在拖车上，然后拖着箱子去了岩座。虽然有五六个人帮忙，但因为围着白色幕帘，所以他们也不知道里面的情况。”
拖车给人一种现代感。整个仪式虽然透露出少许地方特色，但大体还是模仿了伊势迁宫。不过，如果丰道教的祭神是对天照大御神的模仿，那么一切就显得顺理成章了。
“那个，听说教主还是单身，她不打算结婚吗？”
“没听过这方面的消息。”
“因为教主是侍奉神灵之人？”
“这，我就不清楚了。”