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一段背诵完毕后，她总会停顿片刻。引地也已经习惯。
“过去，这一带名叫都麻之里。之所以叫这个名字，是因为一个传说。很久很久以前，北部地区有一条播磨与丹波的国境线。某天，播磨的女王来此地汲取井水饮用，大赞此水美味。美味的缩略语便是都麻，从此，那片土地就被称作都麻了。现在，那附近涌出的泉水依旧十分清甜可口。”
引地想，这番话并不是对本地人说的，女售票员是意识到了自己的存在，所以才讲了这个故事。她能从他的旅行装扮察觉一二，也能凭借始发站的车票预先得知他的目的地。其他三名不像本地人的乘客，或许也被当成了游客。
西胁町有人下车，中断了她的说明。车子再次驶上山地时，她又继续说了起来。加古川已变作名为杉原川的细小支流，车子行驶在曲折的山路上，河流轮番出现在左边或右边的车窗外，时隐时现。
“各位乘客，如您所见，这是一片只有山的土地。尽管如此，许久以前也被认为是适宜居住的富饶之所，此地曾住着一位名叫日上富之命的美丽女神。赞岐彦神听闻后从四国的赞岐赶来，发现日上富之命比传闻中还要美丽，便立刻向她求婚，却遭到女神的拒绝。大概是因为赞岐彦神缺乏魅力吧。不过，他相当执着，发誓无论如何也要娶日上富之命为妻。女神觉得对方实在难缠，冷淡地劝他知难而退。甚至雇用了武岩之命，与对方的军队战斗。赞岐彦神的军队战败，他一边沮丧地撤退，一边哭泣道，如今我真的软弱无力了。这句话的古语是‘我甚怯’，从此之后，这附近就被叫作都太岐(1)。”
一般听到这里，乘客们就该露出微笑。但因车上大多是本地人，所以多数乘客都面无表情。三名看上去像外地游客的男子也许太过疲劳，一直闭着双眼。引地把视线转了回来，朝女售票员微微点头。他觉得对方像是特意在为自己说明，不给出些反应总是过意不去。
司机一声不吭地变换着方向。车子逐渐深入山林腹地。周围几乎是杉树，悬崖峭壁之上点缀着几处深潭。
“各位乘客，过去，这附近被称作荒田之里。很久很久以前，此地居住着一位神灵，名叫道主姬，负责传达大神的神谕。某个时期，村子里有一名未婚生子的女孩。因那时流行自由恋爱，所以女孩也不知道孩子的父亲究竟是哪位恋人。道主姬为了探听神谕，使田七町的水稻在七天七夜里成熟，用水稻酿了好酒，邀请各路神仙品尝。她让那孩子给众神奉酒，孩子便径直朝一名男神走去，优先向对方劝酒。如此一来，终于知道了谁是他素未谋面的父亲。后来，完成使命的稻田从此荒芜，这个地方就被称为荒田之村。”
乘客的表情没有丝毫波动。如此一来，手握麦克风的女售票员的视线几乎锁定在了引地的身上。三个月前，乘坐这趟公交车的石田武夫是否听过这些介绍？那时也是这名女售票员吗？抑或另有他人？因为出自同一所巴士公司，所以即使不是同一名售票员，他应该也听过同样的故事。想到被杀前的石田武夫一定和现在的自己一样，承担着代替其他乘客聆听讲解的义务，引地的脑中立刻浮现出他左右为难的神情。
“各位乘客，请看左手边的窗户。”
女售票员的白色手套突然伸向左侧。
“远处的两座山峰名叫袁布山，虽然只能隐约看见一点。很久很久以前，宗像女神冲津岛姬之命怀了伊和大神的孩子，便从筑紫来到此山。宣告‘我生产之时终矣’，从此，这座山就被叫作袁布山(2)。”
引地有些吃惊，不仅因为一直以来的口语化说明中加入了类似《风土记》原文的句子，更因为这段原文给人的庄严感。她吟咏这段文字时用了奏上调(3)，听上去仿若一段祈祷文。看得出来，她对这种腔调的掌握已经炉火纯青。
在一个名叫锻冶屋的小镇，七名乘客下了车。其中包括那三名外地游客。从西胁延伸出的铁路支线——锻冶线的终点就在此处。有五名本地乘客上车，游客只剩引地一人。河流变换到左边车窗，狭窄的平地一路延伸。它的背后，阶梯状的山丘紧密地连接着高山。沿着山麓拐弯，河流又转移到右侧。左侧的窗户外既有高耸的山峰，也有茂密的杉树林。
“各位乘客，这条河名叫杉原川，又叫荒田川。流经杉原谷、松井庄、中村、日野四个村落，绵延十里。由津万村汇入加古川。这个溪谷杉原谷，是一片极深极深的杉树林。连通此处和但马、丹后的山岭名叫杉原越。”
她的说明只针对引地一人，这一点已毋庸置疑。想来，对这位从一开始便专心致志听自己讲解的东京游客，她打算服务到最后。
“各位乘客，这附近有一个名叫荫山之里的地方。很久以前，应神天皇的头冠掉落此处，头冠的古语叫御荫，从此，这个地方就被称为荫山。另外，此地之所以有八千军的称号，是因为天日枪之命率领的军队有八千人之多。”
她一丝不苟讲解着《播磨风土记》，却没有一个人在听，除了引地。云层变厚，光线又黯淡了少许，加深了肌肤的寒意。
“各位乘客。”
女售票员不知是为了一扫车内怠惰的氛围，还是为了吸引引地的注意，突然抬高声调。白色手套的指尖指向左侧车窗。
“各位乘客，如刚才介绍的那样，这一带是众神居住的神圣之地。其中有一座被誉为圣地的神山。杉原谷千之峰的山顶也叫石座之神山。不凑巧的是，现在并不能从这个位置看到。那里有一块正方形的巨石，宛若重叠的五只宝箱。《风土记》中也有记载……此山戴石，又丰穗之神在，故云石座之神山。石座，指附着神之魂灵的灵域。”
女售票员用奏上调吟咏《风土记》原文，听在耳朵里多了一种庄严感。
根据地图的指示，岩座神所在的千之峰是座海拔超过一千米的高山。山脊呈之字形，一路延伸至北边的福知山。公交车到达终点站青垣町所走的路线，正是夹在千之峰山脉与妙见山、舟坂山之间的溪谷。也就是说，这条南北纵横的狭长山谷实际上由杉原川冲刷而成。公交车专用道仿佛一根细线，紧贴着溪流的边缘。
左边车窗刚刚出现开阔的农田，公交车便在一个名叫的场的车站停了下来。等车的只有一名老妇和一块写着“的场”的木桩。眺望远处，会发现两山的山麓间绵延着农田，不少农家集聚于此。
公交车开动后十分钟，又能看见少许耕地。两山山麓间，若干个村落像鸟群一样点缀其中。
因为看见了写着“箸原”的站牌，引地从座位上起身。公交车停了下来。
“非常感谢。”
引地把票交给女售票员时道了谢。
“您细致的讲解让我度过了一段愉快的旅程。那些介绍词，是巴士公司教的吗？”
她微微垂下白皙的脸，眼角发红。
“不，大部分是我自己写的。”
她关上车门的瞬间，公交车好像收到信号一般，又驶向了宛如细线的远方。
2
走过杉原川上的桥后，引地往东边的道路走去。妙见山在南边，正面耸立着筱之峰，根据地图上的信息，此峰高八百二十七米。路的尽头是山脚下的扇状台地。准确来说，路的尽头是一起石阶，石阶上有一座类似鸟居(4)的黑门。下桥后走了七八分钟，约莫一公里的路程，路边都是农家。靠近黑门的地方有两家整修过门面的小店，分不清是餐饮店还是食堂。引地想，原来如此，这便是个小型门前町(5)了。
黑门庄严肃穆，上有两根横梁，酷似神社的鸟居，也结有注连绳(6)。黑门的右柱挂着一块大大的柏木招牌，用黑墨写着“丰道教本部”。招牌已有些发黑，但楷体的文字依稀可辨。登上石阶后有一片五百坪(7)左右的广场，正面立着一栋歇山顶博风式建筑。
广场仿造神社庭院种植了松树，间或点缀几棵梅树、樱树。引地站在博风式建筑的下方，发现五六段石阶上，八扇带护板的格子窗紧紧地关闭着。格子窗两侧与柱子之间各有一扇悬窗，延伸至两侧墙壁。这里既非寺院，又非神社，可以说是一栋神佛混合的奇特建筑。镶着拟宝珠的台阶下，唯有一块地方铺着圆形的白砂，立着一块写了“丰道教前殿”的柏木板。大门紧闭的正殿寂静无声，既没有祈祷时的拍手声，也没有人蹑手蹑脚走过的声音。