“可与共学”“可与适道”“可与立”“可与权”：

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求学的四步进阶

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

我们在学习的时候，基本上是分了这四个台阶的。

首先，“可与共学”，这是入门。一个人报了名，开始进门学习了，这叫作“共学”。

其次，“未可与适道”，虽然大家在一块儿学习，但未必都是来求道的。很多人是为了交朋友而进入学堂，还有的人是为了以后能够混口饭吃而来学本领。立志求道的人是少数。

再次，“可与适道，未可与立”。一些人的确是奔着求道而来的，但是“未可与立”，他未必能够守住道。

从想学到追求学道，再到学成守道，是不是就够了呢？

当然不够。

所以最后，“可与立，未可与权”，如果能够坚守求道，还要懂得权变。权变才是我们求学的最后一步。

通权达变是儒家所追求的境界。王阳明就可以被评价为通权达变。王阳明在跟宁王打仗的时候，伪造公文文书，上面全是假话，宁王被骗得一愣一愣的。王阳明如果是一个腐儒，就会坚持君子不能说谎的原则。但王阳明知道现在是在打仗，我们是正义的一方，何必跟造反的宁王讲什么温良恭俭让呢？兵不厌诈，这就是通权达变。

孔子对于自己的人生概括，是七十岁以后“从心所欲，不逾矩”。通权达变一定是有一个限度的，我们要追求的是，通权达变而不逾矩。如果别人给贿赂也收，随意地弄虚作假，那不是通达权变，而是失去底线。

通权达变的关键，是掌握尺度，所以这是很高的境界，是有修为的人才能够做到的。

在这句话中，孔子讲了求学的四步进阶：第一阶是“可与共学”；第二阶是“可与适道”，也就是追求道；第三阶是“可与立”，即守道；第四阶是“可与权”，即权变。

教条相对容易，而自在很难。

如果有心的话，你可以对比一下朱熹和王阳明作品的风格。朱熹写的东西，基本上是“可与立”，他能够守住道，他也是圣人；但是王阳明写的东西，明显要活泼得多，应用性更强。王阳明能够在事功方面做出很好的成就，是通权达变的结果。

希望我们能够先立一个志向，从“共学”开始走入“适道”，逐渐地走到“立”，最后才能通权达变。