君子所贵乎道者三：日常修炼自我的三个路径

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曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子身体不太好，这次，他病得很重。

此时的鲁国是季孙、孟孙、叔孙这三家当权，其中孟氏的继承人叫孟敬子。曾子很有可能是孟敬子的老师或者幕僚，孟敬子来探望他。

曾子说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”这句话被很多文学作品引用。人之将死，他的感受自然和平时大为不同，说话也理应更有分量，更有意义。曾子这样说，是为了让孟敬子重视他后面的话。大意是：我今天已然如此了，也没必要骗你了，我想跟你说说掏心窝子的话，讲讲我认为最重要的事情。

曾子的这句话受到后世很多人诟病，觉得他接下来说的话不咸不淡。毕竟是临终之言，大家期待的是更为高妙、深邃的人生哲理。

曾子说，君子学道，最重要的是三件事：第一件事叫动容貌，第二件事叫正颜色，第三件事叫出辞气。

这三件事放在今天很容易理解，其实就是第一印象管理。初次见面，你给人留下什么样的印象是至关重要的。“动容貌”是形容肢体语言，“正颜色”是形容表情，“出辞气”是形容语言。

人和人聊天的时候，不仅仅是进行语言交流，肢体和表情也会参与互动。我们可以根据这些“非语言信息”来判断一个人语言的真实性和可靠性。比如我们和某个人聊天，对方滔滔不绝，说得很开心，但我们可以通过他的表情发现他并不可信。

人和人如果仅仅靠语言就能传递信息，那么巧言令色的人就会轻易地说服所有人。但实际上，当有人眉飞色舞地说话时，我们常常只听个热闹便罢了。聊天结束以后，我们不会当真，因为对方的肢体语言和表情传递出来的信息，让我们判断他不是一个认真的人。

曾子所讲的“动容貌”，就是要注意自己的行为举止。如果我们的一举一动都表现得足够好，就没有人会怠慢我们、质疑我们。曾子认为，在沟通中，肢体语言应该是放在第一位的，这跟我们现在传播学的研究竟然不谋而合。传播学认为，在人与人的沟通中，肢体语言会传递最多的信息。

接下来，要“正颜色”，指的是表情要端庄，要极为认真，对方才能对你产生信任。

最后，是“出辞气”，指的是说话要文明、体面，不要恶俗，不要带有戾气，最好要有一点书卷气，要彬彬有礼、温文尔雅。

“笾豆之事，则有司存”，笾、豆是祭祀的礼器，“笾豆之事”指代祭祀的礼仪、规范。“则有司存”，大意是像你这样的贵族，不需要去管那些烦琐的礼仪流程，由专业人士去安排就够了。你要做的，是管理好姿态、表情、语言，保持端庄和威仪，这才是最重要的。将这三件事做好了，在与他人打交道的时候，别人才会尊敬你、相信你、认可你。

曾子在临终时，郑重其事地留给了孟敬子这三句话，告诉他一个人应该怎样端庄、得体地立足于社会。

第一印象如此重要。有心理学家做过一个测算，人与人在第一次见面时，在以秒为单位的时间内，就能下意识地判断对方是一个什么样的人，而且这个印象一旦在心中定格，就很难扭转，并且会在极大程度上影响彼此以后的交往。有一本书叫《第一印象心理学》，分析的就是这件事。

我们要在修为上不断地提高自己，让自己的举手投足都符合规范，不粗暴、不张扬，保持温和典雅的形象，说话得体而真诚，这样才更容易被大家接受。

有的人可能认为日常的修为不重要，腹有诗书才重要。但我们要知道，读再多的书，只有践行才是最有意义的。我们要在日常的行走坐卧、待人接物中去练习、去规范自己的言谈举止。

我见过一个高人，他看一个人走路的姿态，就知道对方是怎样的性格。我问他：这是算命吗？他说这和算命没关系，他只是从一个人行走的姿势去判断对方在怎样的情绪里，知道对方的性格是坚毅勇敢，还是软弱迟疑。所以，无须多言，一个人的一举一动都在替他表达自己。

佛经中有一个故事。佛陀的大弟子有一次在大街上行走，路人看见，立刻跪上前说“我要皈依”。大弟子问路人缘由，路人说：因为你就是传说中的佛陀。大弟子解释：我不是佛陀，我是佛陀的学生。路人说：但是你走路的样子已经征服了我。这个故事说的就是一个人行走时的威仪能够直接让人感受到什么是修养。少林寺练武讲究站如松、坐如钟、行如风，这也是修养。

行走坐卧，皆是修炼。曾子说的这段话，并非不咸不淡。这句话看似缺少深刻的哲思，却是每个人立足于世都必须重视的。