一百零六、不三不四
《读懂《系辞》》一百零六、不三不四,页面无弹窗的全文阅读!
——不败原则：识进退、知贵贱、明身份
我们来讲第九章余下的内容，我把这讲的题目叫“不三不四”，什么叫不三不四呢？这个题目是对三爻四爻的总结而用，指易卦中的三爻与四爻的爻辞大都是凶的，所以用了否定词。《易经》中的三爻与四爻为什么都不好呢？
二与四，同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪？
“二与四，同功而异位，其善不同”，关于二爻与四爻，同具有阴柔的功能但位置不同，那么它们象征的善恶吉凶就不一样了。在前面我们讲过《易经》的卦爻原理时说过“得中得正”，还特别强调正不如中，在一卦之中，分上下卦，下卦的中爻就是二爻，上卦的中爻就是五爻，在卜卦中若是能得到二爻与五爻就是好的，如果是阳爻，就叫刚中之德，如果是阴爻就叫柔中之德。相信读者还记得这些内容。二爻与四爻都处在阴位，所以都具有阴柔之功。由于位置不一样，那么对它们的判断就完全不同了。得中自然为吉，所以给出的判断是“多誉”；四爻呢给出的判断就是“多惧”，就是多忧惧。我们看一下乾卦的爻辞，二爻的爻辞是“见龙在田，利见大人”，阳气冒出在平地了，利于拜见大人，可以理解为会得到贵人的帮助。再看一下四爻的爻辞：“或跃于渊，无咎”，当然给出的结果也没有咎害，但或跃于渊，向上飞跃必遇困难重重，也许能跃出，也许还会跌落，所以这个结果是有忧惧之意的。
为什么会有这样的判断呢？孔子给了一个原因：近也。我们常常会用这句俗语：伴君如伴虎。你的位置离大人物越近，你越要小心翼翼，这样的位置说不好哪天开罪了领导，就下来了，如果是简单地下来还是好的。我们知道五爻是君位，四爻太接近这个位置了，往往会受到老大的打压，他会担心某一天你会取代他的位置。你看现在的美国是全世界的老大，谁处在老二的位置都会被他打压，打压过苏联，打压过日本，现在全力在打压中国，我们说事不过三，前两个打压下去了，这第三个可真要取代你了。所以，孔子给出的这个理由是非常正确的。
“柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也”，这里近一步论述两个阴位爻的道法，也就是作为阴位的爻要如何摆正自己的位置，如何做才是吉利的。阴柔的道，不适合表现出远大的作为，想要没有咎害，就应该像二爻那样居中为用。在中国处世哲学里还有一个词叫“韬光养晦”，当我的实力还不足以与你抗衡时，就用柔用中之术，其一，不对抗，其二，一些敏感问题不持立场。这样做就是用柔之道，就不会给自己带来不必要的危险，从而慢慢让自己变得强大起来。中国多年来，专注于自己国内的经济建设，对于国际上的问题，基本是采取用柔之道。
“三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也”，这句话与上面讲的二与四，是一样的，只不过这是阳爻是阳刚的功能，因为位置不同，三爻多凶险，而五爻多有建功，这是由于它们所处的位置有贵贱的差等分别。我们还是再举乾卦的例子，三爻是：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎；五爻是：飞龙在天，利见大人。三爻是有忧虑警惕还有危险的气息；五爻是龙飞在天，完全施展自己的才华，明显是建功立业的状态。所以，五爻要用阳刚之道，积极进取，建立功业。为什么会这样呢？这是因为三爻是下卦的上爻，到了一个相对的尽头，在这个位置向上突破自己就到了第四爻，是上卦的下爻，说明一切还要从头开始，若摆不正位置，这一爻仍是凶险之爻。打个比方，你是乡村里面的老大，你来到都城，就是下层人，若不摆正位置，还以为自己是老大，那是找死。再举个例子，两个同学，一个当了皇帝，一个在地方上当个保甲长，见了皇帝你就要叩头，你不能还充老大，这是我同学，小时候一起玩时，还被我揍得哭鼻子呢！这种人恐怕是找死的节奏了。因为贵贱的位置已经不同了，所以，要识进退，知贵贱，明身份。
“其柔危，其刚胜邪？”所以，阴柔之道并不是危险的，阳刚不折的也不是胜出的。阴阳之道，要明位置，辨身份，该柔的时候柔，该刚强的时候刚强，韬光养晦的时候，不要显能，飞龙在天时，积极进取。《易》这本书的学问很大，有人认为是帝王之学，领导之谋略，如果你弄懂了研究得好，运用在任何领域都是智慧宝典呀！
第十章
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。