九十六、君子三修之三
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——结果都是自己修来的
上两讲把君子三修的三个方面讲了，接下来，孔子又说了如果没有这三方面的修持，会是一种什么情况。“危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣”。
先说“危以动”，这里的“危”，并不是现代语义中的危险，与上面的“安”有相对之义，这里就是指自己没有做好，自己做得都不好。一个政策，自己都不知道好不好，或者自己都没有严格遵守，就开始向下面推广，结果自然可想而知，下面的人肯定也做不好，不会遵守。“惧以语”，这里的“惧”有疑惧，也有恐吓威胁之意，不会为对方着想，只站在自己的立场来对方说话，里面完全是威胁、命令的意思，那么，其结果也是失败的，对方的人或者说下面的人也不会顺应你，也许一时迫于压力，表面服从，内心也不服。“无交而求”两人没有什么交情，别人凭什么答应你的请求。比如主政一方，如果平时爱民如子，施政时给予老百姓以利益，当有问题时才能发动百姓渡过难关。如果主政时只想着自己的位子，根本就不问老百姓的利益，那么，有问题百姓不拍手称快就不错了，还想让下面的人帮你那真是痴心妄想了。接下来说“莫之与，则伤之者至矣”。不关切别人的利益，自然，别人就不会关切你的利益，别人也不会同情你，接下来可能是伤害跟着就来了。因为平时没有做利益大家的事，很可能是伤害了大家的利益，那么当你遇到问题时，自然是墙倒众人推了。
孔子在这里又通过反面来说君子三修的重要性。其实，这里面着重是两方面，首先是自己怎么做，要把自己修持好，让自己立起来。其次就是交朋友，要有真正的真心相助的朋友。而言语是连通这两方面的媒介，如果自身修的好，自然就会为对方考虑，那么交朋友的沟通就不会有问题，就会把语言的力量发挥出来。君子修身立业，要建立一番事业，不可能没有朋友的鼎力支持，不能没有事业上的伙伴，特别是在当代社会，没有事业上的合作伙伴要想成功那简直是天方夜谭。孔子对交友这件事是非常看重的，他提出：“益友三者，损友三者。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。他把好的朋友与坏的朋友，各分出三大种。先说好的朋友三种：友直，为人正直，敢对你说实话，不怕得罪你，这种人人格坦荡，光明磊落，在你自大时对你直言，同样在你失意时会给你鼓励帮助；友谅，能宽容你包涵你的朋友，宽容是一种美德，是一种人格的美好，当你犯错，出问题时不苛责，这时宽容给你的是感动与力量；友多闻，这是一种见多识广的人，有丰富的社会与人生经验，在你遇到难题遇到困难一时找不到解决的办法，这种朋友会开阔你的视野，会为你提供解决问题的许多参考。坏的朋友也有三种，这几种人不会对你的事业人生有帮助，反而会毁了你。友便辟，就是说是个性暴躁的人，有人格缺陷，有他的地方不会安宁；友善柔，就是犹柔寡断的人，同样你让他去做事，他什么都不能决断，事情会弄得一踏糊涂；友便佞，就是心理特别阴暗的人，为了自己的利益可以不择手段，是最可怕的一种人。
孔子说了君子三修的内容，这些内容是他根据易经的益卦而阐发出来的，最后他引益卦的上九爻辞说：“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”。益卦是上风下雷，风为入，为益，雷为击，如果上爻变动，就是风变了，不能持久，就是凶险了。所以，我们看到益卦并不一定得益，损卦也不是损失。人与人之间的关系，其实大多是利益的纠葛，如果对他有好处时，他就去逢迎，一旦危害他的利益时，哪里还讲什么朋友道义，立马就会落井下石。特别是政治上的朋友更是如此。这是因为“立心勿恒，凶”的结果，所以做人要先做好自己，自己坚持的原则不变，交朋友要交心，不能以利益为重，才不会变来变去，交心才能长久。
第六章
子曰：“乾坤，其《易》之门邪？”乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越。于稽其类，其衰世之意邪？
子曰：夫《易》！彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣！其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。