七十、形而上与形而下
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——变通的推行之法
今天我们来说一说“形而上”与“形而下”，这是一个哲学名词，经常在文章中看到用到。大家都比较熟悉，这个名词就出自今天我们要讲的这一小节的内容。
是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业。
在这段话里，形而上与形而下是相对出现的，孔子把“道”与“器”分别对应形而上与形而下。那么什么是“道”，什么又是“器”呢？老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，孔子也在《系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，两人都在论述万物世界生生功能，而道与易便是这生生的起始，是万物的最初的“本体”，这个“本体”往往又是我们看不见、摸不着的，是一种虚空又似乎不是。无形无像却又真实存在。打个比方，烟雾是有形的，如果疑固下来有了实质的体就是器，这叫形而下；如果烟雾再轻一些，再淡一些，再没有质些就是形而上，似乎完全没有了，但似乎又是存在的。道就是那个形而上，是那个最本源的东西，这就是哲学问题的形而上，我们称为本体论。
“本体”也是假定的名称，孔子说的那个东西就叫作“道”，中国人思想里所讲的“道”，就是那个看不见、摸不着的“形而上”。这个东西大概是只能意会，而不能言传，非要讲什么样子的，那就是“形而上”的。“形而下者谓之器”，形而下是有了质体以后，就叫作器，“器”就是物质世界、物理世界。所以西洋哲学家柏拉图就说，这个世界有两种世界，一种是精神世界，另一种是物理世界。
“形而上者谓之道”。我们中国文化里头所谓的“道”，是代表了“本体”。当然这个“道”字指的是形而上的东西，是宇宙万物的总源头，也是总法则总规律。老子在《道德经》开篇即言：“道可道，非常道”，六个字用了三个“道”，我们该如何解读呢？第一个道，为形而上“道”的道，“可道”，可以表达出来，“常”的意思是“本来的，最初的”。也就是说“道”这种形而上的东西，只能意会，而不可言传，只要一表达，一描摹就与那个最初的最真实的“道”就有距离了。在中国老百姓中语言中有一句“我知道了”，其实应该是“知了形而下的器，而不是形而上的道”，实在是“不知道呀”。如果真是明白了那个“道”，那就叫“得道”，在中国文化中“得道”的人就可以成仙了。在佛家中叫“明心见性”，可以成佛了。佛祖在菩提树下坐了七七四十九天冥想，明心见性，得道成佛。所以，这个“道”，不是那么容易“知”的。
“形而下者谓之器”，这形而下者就是指我们生存的这个世界，物理世界。是由形而上者生出来的。有关这个世界的来源，东西方文化是有不同的解释，在《圣经》中这个世界是由上帝创造的，有一个万能的神，而这个万能的神在没有他创造的世界前在哪儿呢？这个神又从哪儿来的呢？这是个非常不好解释的问题。中国神话中讲的是《盘古开天辟地》，盘古本身就在天地的孕育中，天地也是盘古所开，天地是盘古创造的，盘古也是天地创造的，互为创造的关系。从无到有的过程，从本源的“道”到形质的“器”都在这个神话中了。
“化而裁之谓之变”，现在孔子讲形而上道，形而下器，这个东西很难了解。于是，在我们中华文化中，就有《易经》这一门学问的出现。《易经》这一门学问，对形而上与形而下的关系，以及宇宙来源的究竟，通过象之、效之、则之等，进行“化而裁之”。这个词先讲的是“化”，化是什么意思呢？也就是搞通了，弄明白了，成为自己的知识系统了，这便是“化”了。然后“裁之”，就是依据实际情况来运用，不是胡乱地用，没有主次规律地用，而是要“裁之”，运用到社会生活的各个方面，进行规范。更重要的是“裁之”，我们的思想文化、人文文化、道德准则都是“裁之”的结果。化而裁之谓之变，这个中间你要晓得变化。变化是什么？是宇宙变化的法则。也就是说，要能确定它变的过程、动力、轨迹、趋向是什么……这个完全要靠你的智慧来研究，这就是《易经》的学问。
所以说，“化而裁之谓之变”。这个变很难，政治的道理、做人的道理、处事的道理，同《易经》卦的道理是一样的，为化而裁之。这就是变！不过先要通，才能知变、才能应变，否则不能应付一个人生，更不能顺应时代。懂得“化而裁之”，懂得变以后，最重要的是落实在“推而行之谓之通”。当我们通过调查了解制定一项准则，这是“化而裁之”，最重要的是要把制度准则推行，把这制度准则的优势发挥出来，这叫“通”。
我们知道，在历史上、政治上一个新的措施一拿出来，人们的心里都会抗拒的，当一个新的政策要推行的时候，时常遭人反对，老百姓很奇怪，任何一个新办法，老百姓一开始都是反对的，不接受，就造反。历史上有许多变法，就有不少是失败的，这就是“不通”了。商鞅变法算是成功的，使秦国富国强兵，一跃而成七国之首，但商鞅本人却成了悲剧。“推而行之”，把它推出来，最后能不能执行下去才是关键，执行下去了，发挥了新政策的效用，这就是“通”了。这个中间怎么推法也很重要。所以既懂得“化而裁之”，又懂得“推而行之”，这样的人是通才之学。就整个历史来看，这样的人也不多。
如何来“推”？这是一个很重要的问题，方法策略，找到一条适合的路往往也是成败的关键。其实，《易经》中是有方法的，我们来看太极图，就会明白这阴阳之道是圆的，万物也是曲成的。所以，推行政令法则，不一定是直来直去，当硬推是推不动时，转一个圆圈就把它推动了。我国的改革开放就是“搞特区，弄窗口”，成功了，再推下去，这就是转一个圆圈推动了。也可以通过造势，顺势而为，往往就会事半功倍。这个中间的巧妙，也就是智慧之学。