四十七、怀璧其罪
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——太过炫耀害死人
上一讲我们讲了“慢藏诲盗，冶容诲淫”这个内容，是由《解》卦六三爻辞而来，“负且乘，致寇至”这个内容还可以引申出另一个成语，叫“怀璧其罪”。这个成语由一个典故而来。
我们先讲一下这个典故的出处。这个故事发生在春秋时代的虞国，当时虞叔获得了块宝玉，被虞公知道了，就向虞叔讨要，虞叔对这块玉很珍爱，就没有给他，但事情过后，虞叔为此而感到后悔，就说：“周这个地方有句谚语‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”“怀璧其罪”这个成语就出自这里。既然虞公要，他后来还是把宝玉献给了虞公。可是，虞公又听说虞叔的宝剑好，又来索要虞叔的宝剑，这时虞叔感到这样下去会有危险了。虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸”。于是就发兵攻打虞公。虞公败走，出奔到共池那个地方去了。在这个典故中，虞叔显然没有虞公的地位高、势力大，当虞叔拥有一块宝玉的消息传出后，就招来了虞公的讨要，这与“慢藏诲盗”虽有不同，但还是显露了本不该显露的宝物，而致使虞公起了占有之心。同时，这个故事中还告诉了我们另一个道理，就是贪得无厌也会招致灾祸。
这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患。财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。同时告诉我们，不管是“怀璧、怀才、怀色”，只有拥有相对应的实力才是安全的。像《三国演义》中的杨修很有才，但“恃才放旷”惹来杀身之祸，这也是“怀才其罪”的一种情况。如果一个人拥有的东西与他所处的身份不同，会招来不测之祸。《水浒传》中武大郎是男人中的“三等残废”，却拥有天仙般美女潘金莲做妻子，其妻妖冶引来西门庆的奸淫，武大郎亦招来杀身之祸。这是“怀色其罪”的一种。“慢藏诲盗，冶容诲淫”，张尔岐先生曾有解说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”这在说一切的福祸都是我们自己招致的。我们应该好好想一想这样做的结果。如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图吧。
我们从“冶容诲淫”一词，结合现代女性穿衣问题来谈谈女性衣着审美问题。
一个人的身体就好比一个家，家里存放贵重的东西，必须要有围墙、窗户和门锁的保护，这样就能防止小偷、强盗的光顾，至少他不知道你家里到底都有什么值钱的东西；同样，人的衣服、纽扣、贴身衣物就如同家里的围墙窗户一样，有着同样防护的作用与功能。
我们说穿衣的功能从保暖御寒到凸显美丽气质，也就是说衣服的功能不再是单一的保温功能，而是为了衬显我们身份、气质等。女性的服装的变化就更大了，虽然，女性的衣服更是凸显自身的美，但女性最私密的部位是不能随随便便给别人看到的。古代女性穿衣很讲究，把自己包裹得相当严实，但并没有降低女性的美。当然了，现代人讲究个性解放，穿衣服自然也很开放，一定程度的开放，也没有人会说什么，该露的露（面部），不该露的也露（女性穿超短裤、超短裙、吊带裙、露背装、露脐装，暴露私密部位），其结果是伤身（容易生病、被性侵、婚姻不顺等），太不吉利。我这样说，肯定会有不少女性反对，很多人接受了“要把自己最美的部分展现出来”的思想。其实，穿衣裳这件事，你穿得好，可以展示自己的美，叫性感；穿不好，展现的就不是美、性感，而是风尘、媚俗、有的甚至恶俗，再加上浓妆，恐怕就是“冶容”了，会招来问题青年，引来性侵害。
人体是个小宇宙，我们的文化中讲“天人感应”。男人和天对应，女人和大地相对应。女人和大地是息息相关的，一块裸露的大地，好比荒漠，能成长出什么出来呢。真正有福报的女人，都是内敛的、内涵的。好比丰富的土壤，从来都是被茂密的植被所覆盖着。在我看来，一般女性还是不要穿过于暴露的衣服，这是从人自身的风水学角度来看的。
现在还有很多女性还唯恐别人不注意自己、不被自己的性感着装所吸引，所以故意越穿越少，越穿越露骨，殊不知，这就是在破坏自身的风水，害人害己！
第九章
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。
天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。
《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故，四营而成《易》，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”