四十六、慢藏诲盗，冶容诲淫
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——轻狂的人生代价大
今天我们来讲《系辞上》第八章的最后一个小节，这个小节是孔子读《解》卦而引出的感想，讲出了“慢藏诲盗，冶容诲淫”的道理，也成了我们今天的一个成语。
子曰：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也”。
孔子一开始就提出一个设问：“作《易》者，其知盗乎？”创作《周易》的人大概是知道盗寇之事吧。接着就从这盗寇之事展开自己的论述，进而得出结论。我们还是先说说《解》卦，上卦震，为雷，下卦坎，为水，叫“雷水解”。这卦的六三爻辞：负且乘，致寇至，贞吝。什么意思呢？负，就是背负东西的人，过去，你看巴蜀之地，专门有一种职业，叫棒棒，就是给人家挑东西，背东西的人。也就是社会下层的人，地位很低下的人，这类人是没有工具可以利用，只能靠自己的身体劳动，就是自己背东西。乘呢，就是乘坐车子，现在，你只要有钱，你可以买豪车开，但在古代，特别是西周时期，车子是身份的象征，没有贵族的身份是不能乘车的，你什么身份地位就用什么样的车子。这句话就好理解了，你说你一个打工仔，根本没有实力确保自身安危，就弄辆豪车来招摇，这肯定会招来强盗贼人的。当然了，现在社会法律是保护公民合法财产的。过去，你下层社会之人坐豪车本就不合法，你还自己能力不足，招致强盗也就是最正常的事了。所以，这一爻辞下的断语是：贞吝。当然是非常不对，不好了。打个比方，本来就是一个穷光蛋、一个乞丐，突然买彩票中了五百万，你该怎么做，当然要低调了，才能确保自己的安全。你不但不低调，反而披红挂彩、敲锣打鼓地宣扬，那黑社会的哥儿们不找你找谁啊？
孔子接下来对这句话有解释：“负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣”。背东西，出苦力，这样的事自然是低下的人要做的事。那些马车就是身份高贵之人才拥有的代步工具。当下层人乘用着上层人用的车子，那些盗寇就会思谋着去夺取了。
“上慢下暴，盗思伐之矣”。从文字意上来看，就是上层之人轻慢懈怠，不思法规治理，下层阶级的人横暴没有礼规，这样的社会哪会有安宁，一定会产生动乱。这就给心怀不轨的盗寇们以可乘之机，就会思谋攻伐，取而代之。所以，孔子是坚持礼法，无论哪个层级的人都要遵循社会礼法，社会才能安定。上下都不遵循礼法，就会导致天下大乱。这是从一个卦爻辞的小事件进而说明整个社会大问题。
在卦理上，六三爻为阴柔之爻，上面的第四爻为阳，为刚，阻碍着三爻的发展，上面就是凶悍傲慢。下面的二爻也是阳爻，同样也很凶悍，这就是卦爻之中的“上慢下暴”。本来在卦爻中的三爻位置就是多凶之爻，就该小心翼翼，现在上下环境又十分险恶，在这种情况下，你还要炫耀，自身又是柔弱不堪，岂能不招来灾祸。下一句“慢藏诲盗，冶容诲淫”，这句话已经成为成语在使用了，也就是历来人们都接受的一种道理了。慢藏，慢就是怠慢，藏就是隐蔽，就是说你随意地把财物放置，而不是收藏起来，让人随便就能看得到，不值钱的也就罢了，若是值钱的东西，那不就是“诲盗”吗？等于是你在教唆人家来偷来抢。“冶容诲淫”也是如此，一个女孩子一天到晚打扮得花枝招展，还带着妖艳之态，这个样子不招引那些好色之徒才怪呢！
“《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也”。这里把前面的内容又重复了一下，是结论，说明“盗之招”从何而来。“负且乘”，有不合社会规矩会招来盗寇，对个人来说是这样，对社会政权来说也是如此。对我们个人来说特别要知道“慢藏诲盗，冶容诲淫”的道理。你有钱嘛就藏着点，不要露财遭劫，在今天依然有其一定的道理；女人爱漂亮没错，但你衣着打扮要适度一些才行，不要过分惹眼，特别不能妖冶，免得遭人劫色。