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三十四、四配之义

书籍名:《读懂《系辞》》    作者:曾琦云
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    《读懂《系辞》》三十四、四配之义,页面无弹窗的全文阅读!



——顺乎自然成其德

第六章最后一小节内容,这节内容讲四配之义,也就是把天地四时阴阳易德做了总结与赞美,我们的人生也就应该顺其之理,那么就会有一个美好的过程。



广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。



这几句话是总结,也是对“易道”的赞美。易之广大前面已经写得很清楚了,是无所不包、无所不及的。所以这种广大的概念在我们目之所及、思之所及的只有天地才与之相配,实际上也是如此,天外还是天,地下还是地,是没有穷尽的。所以人要效法天地,把自己的境界做大,正所谓容天、容地、容天下难容之事,这是人的心胸,有了这样的心胸才能悟道,才能建立与之相符的事业。

“变通配四时”,此处“四时”是什么?是春夏秋冬四时,春生、夏长、秋收、冬藏,循环往复,无穷无尽。这是变通,四时变通便是我们自然界感受到的有规律的最大变化,是对人影响最大的。人们通过对四时的感知,进而对天地自然大道规律进行感知,从而做出相应的应变,从事生产,发挥人的主观能动性。同样地,四时变化是天地的一种大规律主要变化,相应的一些小的变迁,比如风霜雨雪的变化也会感知,进而随之变通。同样地,人的生老病死也是四时变化,要明白在人生的哪个阶段要做哪个阶段的事情,这就是人生的变通。知“四时变化”是学“易道”的宗旨之一,知变、适变、应变,是我们变通的方式方法。做到这些,我们的人生就会变得通达。

“阴阳之义配日月”,什么叫阴阳?前面已经说得很多,也很清楚了。一阴一阳之谓道,是“易道”的精义。阴阳之义可以配天地,配男女都没问题,这里与日月相配,在强调日月的阴阳性质对我们的影响。天地万物中太阳对我们的影响非常之大,所谓万物生长靠太阳。同样在“易道”的理论中,“日月之明”也是我们要修的德性之一。

“易简之善配至德”,《易经》的道理就是这么简单,天地日月四时之理,很简单又是最广大的、无所不包的。这就叫“易简”。我们知道世界上最高深的学问,在于它的最平凡处,最平凡的学问也是最高深的。这是“易道”的大学问,很广大又很简单。人生不要自己觉得很了不起,就是要永远记住,自己未发达时怎么样,不管到了什么地位,还是一样,那就对了。所以最平凡的就是最伟大的,也是最高深的。摆出一副最伟大的样子,就是最糟糕的、最愚笨的。所以“易简之善配至德”。宇宙万物最高的道德成就,就那么简单。

中国的学问和西方的学问最大的不同,就是西方学问一开始就注重分析,而中国学问则注重概括综合。或者简单一点说就是,西方学问是同中求异,要在相同事物中找出其不同,结果将同一类事物分成多种不同的事物、性质、道理、层次。中国学问则刚好相反,是异中求同,在无限不同的事物中间,找出相同之处。在整个宇宙中的事物中找到大家都相同的一点,那就是最接近宇宙的真正原理之所在。所以中国的学问由古到今,一直经受时代的考验,同一个系统从古代沿用到今天仍未被打倒;而西方的科学经常是以一个系统修正另一个系统,结果原来的体系逐一被打倒或修正,因为它所追求的是枝节的原理,而不是根本的原理。中国学问所追求的是万物共同的原理,难道这不就是宇宙最基本的原理?越接近宇宙真实的基本原理便越不需要修正。明白了这个道理,也就知道《易经》是追求这个基本的原理,要异中求同,而不是同中求异。所以说它是阳的性质,它是象征所有阳性的事物,而不是单指一件事物。略具知识的人,应该明白这是内容更广阔、更高级的阳,从它的共同普遍原理来体会才算善于学习。明白了《易经》是求同之学而不是求异之学,一些粗疏的说法便不会流传下去。异中求同,在无限不同的事物中间,找出相同之处。在整个宇宙中的事物中找到大家都相同的一点,那就是最接近宇宙的真正原理之所在。

本章阐述《易经》的广大和无所不包。它其大无外,其小无内,能够洞察世间的大事,又能知晓世间细微之事,不管是远的或是近的。以乾阳的刚健正直,坤阴的至柔至静、而动也刚的精神,使天地间无所不生,又能广生万物,告诉人们阴阳配合的重要性。日常生活中很多人违背了天地阴阳之大道,做事一意孤行,独断专行,就像有了天没有地,有阳没有阴,这是“独阳不生”的道理;有些人做事没有主见,懦弱无能,静守不动,缺乏战斗力,这是纯阴的表现,故“独阴不长”。所以说,乾坤的阴阳之义与日月运行要配合一致,世界只有刚柔相济才是大道。



第七章


子曰:“《易》,其至矣乎!夫《易》,圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位,而《易》行乎其中矣。成性存存,道义之门”。


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