趋圣贤境

《中华国学劝善经典白话解·弟子规》趋圣贤境,页面无弹窗的全文阅读!

《弟子规》说：“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。”这是告诉我们，人人都有善性，人人都有佛性，任何人的本性都是平等的，只要当下敢于承当，决不自暴自弃，那么我们就会成为圣贤。

为什么不能自暴自弃呢？这其中有深刻的含义。虽然人人都有佛性，可普通人不敢承认，所以一切众生自暴自弃，六道轮回至今而不能解脱。中国的禅宗反对心外求佛，强调观察自己当下一念，若当下一念在念佛那么自己就是佛。这个修行方法，孔子实际上也说了。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（出自《论语·述而》），意思是，仁难道离我们很远吗？只要我想到仁，仁就来了。

孔子告诫学生，“仁”离我们并不遥远，它就在我们心中所觉察的那一念，关键是不要自暴自弃，只要发挥自己的主观能动性，就能很快开发它。佛陀也反复强调，佛就在我们心中，心外无佛可得。否认人的命运由外力（神）来主宰，人的命运由因果规律来制约，人是自己命运的主人。因此，圣人都强调勿自暴，勿自弃，发挥主观能动性，开发心中本有的潜能。从这一哲学基础出发，孔子强调教学上的启发式原则。他们总是循循善诱，充分发挥学生独立思考问题和解决问题的能力。在他们那里，学生品德的形成，智慧的开发，是学生们主动学习、思考的结果。老师的作用表现在启发和诱导上，以教师的主导作用为前提，学生的自觉学习处在教师的指导之下。

【例证】

见猎心喜，杀心难除

（《安士全书》选自《性理宗旨》）

孔子说：“学而时习之。”《弟子规》说：“不力行，但学文，长浮华，成何人？”而饱学之士，一生都在把学到的道理融汇到实践中去。

宋朝河南程颢，字伯淳，学者称为明道先生，宋代理学奠基者，他可是饱学之士，可他一生都在断除少年好猎的杀心，竟然十二年还没有断除。

《性理宗旨》记载，程颢少年好猎，后见濂溪周先生（周敦颐），顿除旧习，说自己已经没有这个爱好了。濂溪说：“你怎么说得这样轻松！现在只不过隐藏在心里没有萌发罢了。一旦萌动，就如前了。”过了十二年，偶然看打猎的人，果然还有喜心。这才相信濂溪的话不错。

安士先生评价：“戒杀放生，是为善去恶中极容易的事。断除打猎，又是戒杀放生中最粗浅的事。凭借明道先生的贤德，又经十二年的学道，仍致力于断尽一寸杀心，那些戒律精严的高僧、天神，都应当向他敬礼。以后先生担任上元县薄，看见乡下很多人用胶竿取鸟，先生命令把胶竿全部折断，并且下令禁止捕鸟。我想此时他的一片杀机尽断了。十年读书，才去掉一个矜字；十年读书，能不想状元二字吗？”