说话的艺术

《中华国学劝善经典白话解·弟子规》说话的艺术,页面无弹窗的全文阅读!

“尊长前，声要低，低不闻，却非宜”，这段话我翻译为：“在长者前说话时，声音要放低一些，但低得让人听不见，却也是不合适的。”也就是说四句话是一个连贯性句子，都是在说明如何在长者面前把握说话高低的分寸。但蔡礼旭先生说：“这个也是讲话的礼貌，在尊长前面声音也要放低，不然会影响到长辈他们的谈话。”他把“尊长前，声要低”与“低不闻，却非宜”分开成为两个不同场合的说话，是否值得商榷？当然都是讲说话的礼貌，也就是说话的艺术。

我整体的理解是，因为我们要尊重长者，那么在和长者说话时肯定不能高声大叫，但长者或许很有年纪了，耳朵有点背了，你要是低声细语，他就听不见了，这同样也是不对的。所以说“低不闻，却非宜”。前者说明你对长者尊敬的态度，后者说明你要灵活机动处理与长者说话声音的高低，这样才是真正尊重长者的表现。

如果长者听觉不灵了，我们还可以采取更多的方法，除了说话大声一点，还要说话速度慢一点。在科技发达的今天，可以鼓励长者配带助听器，还可以运用手势、表情来说话，或者运用图片表达意思，或者用纸张把想要说的话写出来给长者看。

“进必趋，退必迟。问起对，视勿移。”这段话我翻译为：“上前见长者要快步走，退下来则要慢。长者问话要站起来回答，看着长者视线不要移开，不可左顾右盼。”同样谈到与长者说话的艺术。前面两句仍旧在表达对长者的尊重，长者叫自己去见他，不要延缓时间要赶快去，但退下来要慢不要急不可耐就走，好像本来就不想来见长者。后面两句，长者问话要站起来回答，看着长者视线不要移开，不可左顾右盼。这是在长者面前对话的形态，要始终看着长者，不能有分心而左顾右盼。长者说话时，不要中途插话，要耐心听完长者说话，才发表自己的意见。整个过程都要留意自己及对方的情绪，互相体谅。

《礼记》说：“侍坐于先生，先生问焉，终则对。”（出自《礼记·曲礼上》），意思是，侍奉先生，如果先生问话，一定要等先生问完，再回答。实际上，在与别人交流时，出于对对方的尊重，也不要主动打断别人说话。

《礼记》说：“侍于君子，不顾望而对，非礼也。”（出自《礼记·曲礼下》）意思是，侍奉在长者（君子）旁边，不看着长者对话，就不合礼仪制度。

于是我们可以知道，《弟子规》所说都有根源，都有出处，哪能如有些人说《弟子规》是伪经？更有人说《弟子规》只是一个秀才写的，可谁写的有那么重要吗？秀才写了圣贤的话同样伟大，皇上若是昏君他的话也不能相信。不能人微言轻，蒲松龄到七十多岁才成为一个贡生，并没有妨碍他成为伟大的文学家。

【例证】

郑氏兄弟，生死相随

（出自《太上感应篇汇编》）

宋朝郑德圭（ɡuī）、郑德璋（zhānɡ）兄弟，天生就孝顺友爱，两人同桌读书，晚上睡觉也同盖一床被子。郑德璋为人刚正不阿，常常与人发生冲突，因而得罪了人，仇家就设计陷害他，结果他被官府判了死罪，依据文书要在扬州接受逮捕。郑德圭知道弟弟被人陷害，感到十分悲伤，就假装对弟弟说：“他们本来要陷害我，跟你有什么关系呢？我只要前往官府自首，就能将他们奸计揭露，你要去了，那不是白白送死吗？”德圭即背着弟弟整装随官吏出发，德璋追赶上哥哥，两人在路上相持不让，顿足痛哭，都抢着要去官府受死。德圭暗中设计阻止弟弟的行程，自己在半夜偷偷逃走。等到德璋第二天发现哥哥不见，就去追赶哥哥，一直追到广陵（今扬州附近的江都县）时，德圭已死在监狱。德璋见到哥哥尸首痛哭欲绝，昏死四次，最后背着哥哥尸骨返家安葬，并在墓旁结庐守墓两年。每当德璋悲号痛哭时，乌鸦都飞来栖止在旁，而且不食。德圭儿子年幼胆小，德璋抚养他就跟自己儿子一样。

《弟子规》告诉我们“兄友弟恭”，这对于一般人已经难以做好，试看郑氏兄弟连生死都可以交换，我们世间能够做到的又有多少呢？因此，所谓“兄友弟恭”，不是表面上的礼貌，而是兄弟如手足，一方有难，而另外一方决不袖手旁观。能够生死相随的兄弟，那才是真正的兄弟了。仅仅只是表面上的礼貌，见面就弯腰作揖，可大难来到却各不相顾，这样的兄弟还是手足吗？