生命的价值之 三
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事实上，虎哉并不是真正的虎，而是一只温柔的猫。不！也许他只是看起来像猫，但实际上却是一只虎也说不定。
怒吼及斥责与其说是为了鼓舞人类的勇气，不如说是为了使人退缩。同理，一只温顺的猫在完全松弛了对手的警戒之后，往往摇身一变成为凶猛的虎豹。因此，人在温和之余，还须适时地咆哮一阵，借以展现自己的威武。
当然，如果本质上就是一只老虎的话，那么即使不大声怒吼，也会虎虎生威，令人望而怯步。在资福寺内，梵天丸的书房已经陆续建造完成。而极受敬重的儒者相田康安也曾数度造访，与虎哉商讨讲授儒学事宜。经过商议之后，两人决定学科方面由康安负责，而虎哉则负责梵天的人格形成教育。
自从虎哉来到资福寺后，辉宗就迫不及待地想把梵天丸送来，然而虎哉却断然予以拒绝。
“我初来乍到，对这个寺院一无所知；更何况等我熟悉之后，还必须去了解乳母及其他家臣……等到这些准备工作都就绪了，你再送他来吧！”
“谨遵圣教！”
在文殊堂法印来访后的第三天，虎哉首次与乳母、枪之助左和片仓小十郎等人见面。至于相田康安，则由于梵天丸之父辉宗对于这次的见面十分慎重，因此也陪同前来。
禅师以温和的声音延请一行人进入书房，并且亲自为他们调配麦茶。
“在少爷来此之前，首先我要向各位说明一件事情。”
对于虎哉那缺乏阳刚之气的温顺语调，枪之助左及小十郎均感到失望。
“我想各位对古老的经文，如自灯明、法灯明等应该都有所了解吧？乳母你呢？”
“呃……是的！我一向……嗯，我是略知一二。”
政冈面红耳赤地回答之后，虎哉颔首笑道： “我明白你的意思。事实上，不论我们如何诚心，都无缘与释迦会见，只能不断地聆听他的教诲。现在，我要告诉各位一则佛经里的故事。有一天，释迦召集众弟子来到身边，然后告诉他们：‘弟子们，你们必须使自身灯明，必须懂得如何自处，绝对不能存有依赖之心。"‘是……’弟子们回答道。话虽如此，但是他们本身并未其有足以照亮世间的灯明，因此当然必须根据法理、依赖他人才行。所谓的法，就是天地的自然，也就是宇宙间的真实。其他方面尚可以依赖他人，但是在法这一点上，却一定得靠自我修行，否则永远地无法借由自己的灯明看清周遭的事物。”
“你的意思是说，人不能心存依赖……”
“正是！事实上，心存依赖是成就不了大事的。在这纷乱的社会里，每个人都忙着自己的事情，哪有余暇去帮助别人呢？可笑的是，有些人却因为得不到他人的帮助而变得愤世嫉俗，于是纷争便由此产生：情况严重时，甚至会拳脚相对。一旦拳脚相对的话……”
“就会招致怨恨。”
相田康安接口道： “大师的意思是：人若不靠自己的努力，就无法存在于世间，对吗？”
这时，猫突然摇身一变而成为虎。
“住口，你这多嘴的家伙！是谁允许你到这儿来打扰我的说教呢？你的臆测根本于理不合，谁说拳脚相对就一定会招致怨恨呢？在这芸芸众生当中，也有很多人因慈悲之鞭而感到喜悦呢！”
“对不起，冒犯你了！”
“我要说的是，一旦拳脚相对的话，将会使你的手脚感到疼痛……总之，最重要的是不要想依赖他人，凡事均必须借由法灯明努力学习。法句经中曾经说过……自己必须先做自己的主人，然后才能成为他人的主人：自己必先能调适自己，然后才能产生力量。如果一定要恳求的话：那么就恳求自己、砥砺自己。今后我将以此来教导少爷，并且避免一切的打扰。”
“我们都了解了。”
辉宗低下头来。
“现在我要问各位一个问题。一个无法无天的人在一口关系着无数人性命的井中，丢下了一颗大石头，然后就头也不回地走了。由于井水的出口被大石堵住，以致人们面临无水可喝的窘境，请问这时应该怎么做呢？侍卫，就由你来回答吧！”
虎哉用手指着枪之助左。
“我会设法把大石头取出来。”
“那要怎么做呢？”
“首先我会派二、三个人进入井中，然后命其合力搬起石头，再用绳索慢慢地将人和石头吊起……这样没错吧？乳母！”
“到底该怎么做呢？”
虎哉的声音又提高了。
“其实根本不必如此费事，只要找来一群和尚，请他们捻香向上天祷告说：‘石头啊！赶快浮起来，赶快浮起来……’，那么不需沾湿任何人的手，就可以使石头离开井中了。”
小十郎闻言不禁笑了出来。
“方丈，我认为这么做绝对不可能让石头离开井中。”
“没错，小家伙！佛教的教义正是如此，你能够了解这个重要关键，实在非常难得。同理，少爷也和石头一样，并不是你要他浮起来，他就会浮?来。好了！今天真是辛苦你们了，各位请回吧……”