序言(6)
《耶稣的真实王朝》序言(6),页面无弹窗的全文阅读!
这些遗骨现在应该是在那些搜索他的公寓的以色列官方人员手里。我们既然已经把“寿衣墓”的骨骸都做了详细的DNA检验，何不再做一下雅各骨棺骸骨的DNA检验，看看是否可能发现相同的线粒体DNA做了之后就可以知道雅各骨棺的这位亡者是否与“寿衣墓”的亡者有亲属关系，甚至可能知道墓中是否有某位女性是他的母亲。也许检验结果DNA完全不符。总之，我们应该细查一下雅各骨棺遗骨和“寿衣墓”中“马利亚”遗骨的DNA序列。2003年11月17日，吉卜森和我正式致函以色列古物局局长多夫曼（ShukaDorfman），要求许可我们就雅各骨棺遗骨进行DNA检测。按我们的想法，不论骨棺上的刻字是真是假──多夫曼确定刻字是假造，确认骨棺本身的出处仍是具有科学意义的。既然环境证据指向出处是“寿衣墓”，不论相不相信刻字是真，都可以经由DNA的检验结果进一步澄清。我们提出的要求立刻就被驳回，理由是，骨棺里的骨片是戈兰另外加进去鱼目混珠的，与原始物没有关系，因此没有做检验的必要。我们却晓得事实不是这样。如果做了一位“雅各”和一位“马利亚”的DNA检验，这位雅各又正好有位名叫耶稣的兄长，纯属科学性质的研究就跨进神学的领域了。这才是真正的原因。我们只希望，等到戈兰的审问了结，激情的热劲过去一些之后，能够让我们进行科学方法的检验。不过这件未收场的事还有另外一个有意思的地方。陶比奥古墓之谜造成世界媒体头条、引发世人谈论骨棺是否与耶稣有关系，其实不是由“雅各骨棺”开始的。就在1996年复活节前不久，一个戏剧化的故事揭开这个序幕：《发现耶稣家族之墓》。报道上说，早在1980年发现的这个古墓，从未引起大众的注目，里头发现一组与耶稣家族有关的名字，包括：马利亚、约瑟、另一位马利亚、耶稣之子犹大、马太，以及最受瞩目的：约瑟之子耶稣。伦敦《泰晤士报》在3月31日以《不敢直称其名者之墓》（TheTombThatDareNotSpeakItsName）为题，头条满版特刊专文大张旗鼓地介绍了这个故事。在复活节的早上，BBC还播放了有关这个古墓的报道影片。美联社、路透社等其他各大国际媒体纷纷透过这最早的深入报道迅速拼凑出这个故事，并由他们的新闻特派员追加一些报道。这些人陆陆续续突袭拜访位于耶路撒冷旧城的以色列古物局那些不容别人质疑的官员，并鼓噪着想要知道更多。一连串的问号：这古墓何时被发现的？为何当初没有马上公诸于世？是不是古墓有什么惊人内幕才导致这样的遮遮掩掩？31995年，就在该事件引起轰动前一年，BBC一组由雷.布鲁斯（RayBruce）及克里斯.曼恩（ChrisMann）带领的拍摄小组来到耶路撒冷，准备为预定要播放的复活节特别节目拍摄一段有关耶稣复活的纪录片。他们主要的目的是，针对这个耶稣空墓的报道以及耶稣的复活，为英国观众取得最新又最完善的相关历史与考古学证据。他们虽然本来就预期到这档节目的煽动与挑衅，只是远远想象不到迎接他们的会是何等的惊奇。这一行人来到以色列古物局设在罗美马（Romemma）的考古仓库（罗美马是耶路撒冷市的一个衰败郊区），准备对一些公元1世纪的“骨棺”进行例行摄影。布鲁斯与曼恩这两位制作人都做了一些预习功课。他们阅读过拉马尼（L.H.Rahmani）于1994年出版的目录，4知道以色列的多批骨棺收藏共计千余件，其中有6具刻了“耶稣”这个名字（按希伯来文拼法可能为Yeshu、Yeshua、Yehoshua），这6具之中有2具所刻的是“耶稣，约瑟之子”。其中一具是1926年发现的，凿工精美，字迹也很清楚。5另一具是1980年发现的，字迹几乎无法辨认，好像是用钉子或尖的东西刻的。巧的是，这2具骨棺都存放在罗美马的仓库中。仓库主任布伦德尔（BarukBrendel）同意让这些英国人看这两具骨棺。6能够拍摄到与耶稣同时代的、有这种字样的完整骨棺，当然是令这一行人高兴的事。不过，这也算不上了不得的喜出望外。因此，就算一般大众觉得骨棺上刻有“耶稣，约瑟之子”是不寻常的事，专家也不会认为有何特别值得注意之处，因为这两个名字在那个时代都是十分常见的。但是，好戏还在后头。布鲁斯和曼恩问布伦德尔，仓库里有没有其他骨棺是和这两个“耶稣，约瑟之子”骨棺有关系的。他们查看了目录和卷标之后，发现放在旁边架上的5具其他骨棺是和“耶稣，约瑟之子”骨棺在同一座古墓中发现的。这座墓位于耶路撒冷旧城以南的东陶比奥（EastTalpiot）。一组施工人员在这里引爆炸药时发现这个古墓，当时他们是要兴建一批公寓。现已过世的以色列考古学家约瑟.盖斯（JosephGath）赶紧开挖古墓，以便施工继续下去。布鲁斯与曼恩基于好奇，问了另外5具骨棺上刻的是什么名字。后来曼恩说，当时听见布伦德尔说出名字，“彷佛看见开大乐透的一个个球凑出了头奖号码”。这5个名字是：一个约瑟；一个马利亚，应该是约瑟的妻子；另一个马利亚；一个犹大，耶稣之子；一个马太。7对于拍摄纪录片的这一组人而言，这无异于最精彩的头条。按宗教历史，耶稣被钉十字架后所葬的墓应该位于旧城外北边，也就是现今圣墓教堂（ChurchoftheHolySepulchre?的所在地。耶稣是仓卒被葬入钉十字架处附近的一座墓的，不是葬入自己家族的墓，葬他的人是亚利马太来的一位财主约瑟，乃是有势力的贵族信徒。福音中也曾暗示，由于赶在逾越节的节庆时，所以耶稣是暂时葬在这里的。耶稣一家虽然是加利利北方的拿撒勒人，但《新约》上说，马利亚和耶稣的手足们是在耶路撒冷定居的。按传统记载，耶稣之母马利亚是在耶路撒冷逝世，也葬在耶路撒冷，不是在加利利死亡后入土的。如今，观光客在耶路撒冷会看到两个地点都说是马利亚的长眠地。至于这座陶比奥古墓，当然是游览地图上都没有的。耶稣的遗骸是否可能与他的父母亲的遗骸葬在同一个墓里？那另一个马利亚会是一位姐妹或是时时跟随他的抹大拉的马利亚吗？那“耶稣之子犹大”是他亲生的儿子吗？这些问题令人感兴趣的程度不亚于其骇人听闻与异端意味。两位制作人访问了多位熟知这座墓的犹太教及基督教的考古学家和历史学者。受访者似乎一致认为，这一批名字虽然值得注意，却是那个时代十分常见的，凑在一处尽管特别，却不足以构成定论。多位学者也指出，马利亚是当时最普遍的一个女性名字，约瑟在男性名字之中也是第二普遍的，仅次于西门。亚摩斯.克罗奈（AmosKloner）随后发表了陶比奥古迹开挖的正式报告，其中说到这些人“是耶稣家人的可能性接近零”。以色列古物局发言人奈哲（MottiNeiger）也认为，“这些会是真正圣家族入葬的概率几乎是零”。