陆：诸子百家
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什么是“诸子百家”？
在战国时代，有诸多学术开门立派，有儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家，等等。
除此之外，还有一百多个没有最终发展成学派的学说，它们统称为“诸子百家”。
春秋战国时代，对于全世界来说都是极其重要与神奇的，因为世界上最牛的思想与宗教几乎都是从那个时间段喷薄出世的。
释迦牟尼、孔子、老子、毕达哥拉斯，四位大圣贤几乎在同一时间登上历史舞台。
随后，墨子和苏格拉底上场。再然后，孟子、庄子、亚里士多德接棒。东西方的诸多大牛们几乎都在这段时间开宗立派，开始了被人们长达两千多年的顶礼膜拜。
公元前600年到公元前300年，是伟大的三百年。这个时代，也被德国哲人雅斯贝尔斯称为“轴心时代”，这是个很准确的形容。
更为神奇的是，这帮思想的伟大丰碑几乎都诞生在一个神奇的纬度区域——北纬三十度。
这条线几乎就是神秘的代名词。从金字塔到百慕大，还有沉没的大西洲，最高的珠穆朗玛峰……
更主要的是，在文化上，它贯穿四大文明古国（那三大古国并不大，但串在一块儿真挺不容易的），它诞生了最灿烂的思想与文化。
在“诸子百家”中，有四个学派大放异彩，并有三个一直穿越了千年，为华夏子孙指引着方向。它们分别是儒家、道家、法家与墨家。
先来说儒家。
我们说过，战国开始的标志就是社会生产力的提高，铁器的应用使人们既能生，又能杀，资源的争夺成为这个时代的主旋律，过去那种温文尔雅、君子谦谦的做法被抛弃了。谁的拳头大，谁的胳膊粗，谁就是爷。
周朝用封建制统领国家，有两条线。
一条是礼，一条是乐。礼，是通过一系列的规章制度区分出来等级；乐，是通过一系列复杂的乐曲区分出来等级。
什么衣服谁能穿，什么歌谁能听，多少姑娘跳舞，碰见谁磕多少头，这都是有非常详细的规定的。总体上就是，通过一系列复杂的规章制度让你知道自己是什么阶级的。
到了战国时代，世风日下，礼崩了，乐也坏了。
为什么？
先举个例子，汉语为何最终成了华夏大地的通行证？
其实，汉语并不好学，只是因为它简洁好记，还能通过声调来进行区分，汉字还自带看图说话功能。汉语的象形字极大地降低了文明传播的难度。
弄一堆不接地气的规矩，指望着别人遵守，本身就是反人性的、反文明传承的。
孔老夫子在那个“礼崩乐坏”的时代横空出世，看到这个世道坏了，要完蛋了，俯首虽然皆是杀盗淫妄，但还是有救的。
怎么救？“克己复礼”，即克制自己的欲望，恢复传统的周礼。
他呼吁世界各地人民不要总是手拿两块钱，胸怀五百万，而是要用那两块钱买鸡蛋，等蛋孵出母鸡来，然后母鸡再给你下蛋，下完蛋再孵母鸡；不要见谁都没规矩，爱爹妈要胜过爱自己，看到领导要知道忠于他，该有的礼数不能少，不然多么没文化。
总结起来，要“父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信”，这是儒家的“五伦”；要牢记：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，这叫“八德”。
孔老夫子还再度精练地做了个总结——仁爱。
孔老夫子提倡儒家弟子要以救世为己任，要以仁爱为本，从爱的角度出发。例如，我们出生后三年不能免于父母的怀抱，父母对我们至少有千日的救命之恩，所以在父母过世后，我们要守孝三年（实际是二十七个月）。这种行为来自“爱”，来自父母对我们的爱，我们对父母的爱。
爱从何而来呢？
天性，也叫天良。
孔子认为救世最深层次的办法，是拯救人心。通过一系列的天良之爱，呼唤出人性中的善良，再通过礼乐制度加以巩固，世道就可以拯救。
不过，这个世道还能回到从前吗？
回不去了。至于为什么回不去，我们会在法家的那段进行回答。
不过，世道虽然回不去了，但儒家却为我们指明了未来。
这一切的一切，都是源于我们中国读书人的祖宗，大成至圣先师——孔老夫子。
他有句很著名的话，叫作“天不生仲尼，万古如长夜”。
这句话太贴切了。
孔子在两千多年前，自己开创出了一座儒家学派的理论大厦，并亲自开班立说、带徒弟。
然后，他就一辈子努力教学、演说、奔走。他给学生们提供了学习的目标，这个目标就是成为“君子”。“君子”这个词，跨越了两千多年，时至今日仍然是这个民族对于一个人的最高评价。
他提供了大量的处世方法，翻开《论语》我们可以看到如下词句：
“人无远虑，必有近忧。”
“己所不欲，勿施于人。”
“过而不改，是谓过也。”
“工欲善其事，必先利其器。”
“君子求诸己，小人求诸人。”
“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
……
我们很难想到，在一本两千多年前的书中，能有如此多直至今天也一字不易的常用话语。
整部《论语》的一万五千多字中，像刚刚这些高质量的语句，高达四百多句。
这是怎样的含金量？
更加要敲黑板的是，这四百多句金句，基本上都是给我们指引方向的。这些话语往往在你说出来时，就意味着智慧与别人对你高看一眼。
能够经受两千多年的考验，依然成为今人文明之光，你说有多伟大。
孔子不仅有蓝图，他留下的更多是工具，是教人向善、催人向学的工具，也是教给我们做人的指导思想。
你做人“己所不欲，勿施于人”，你的人缘一定会很好，你一定会是一个充满大爱的人；你行文办事“辞达而已矣”，你一定是个实干家、天才，因为你明白，言辞能够表达意思就可以了，过于华丽繁复不见得就好，大道至简，单纯的力量最容易击中人心……
由孔老夫子的终身办学最终发展出来的儒家文化，随着后世的不断传承，渐渐成为我们民族的魂魄；他说的那些智慧的做人纲领，成为整个中华民族的脊梁。
可以肯定的是，没有孔老夫子，中华文明绝对不会是今天的样子。
“天不生仲尼，万古如长夜。”如果你是个读书人，请感恩我们的孔老夫子，因为他是我们文明的图腾。
让人通过学习成为一个好人，成为一个与人为善的人，在任何时代，都是政权的呼唤。
笔者并不完全认同儒家是靠政权才发扬光大的这个论点。例如，汉武帝后来的“独尊儒术”，是为了稳固统治，这是董仲舒提出了“天人三策”，提出了“君权神授”的理论性突破。
笔者不否认有这方面的原因。但孔老夫子让各阶层人民各安其分、忠君爱父，是文化市场中自然发光的黄金，是历经千百年锤炼自我散发光芒、开枝散叶的思想。
不是儒家依靠政权，而是政权必须选择儒家。
没有儒家思想，在这片土地上，就不会有一个个那么大、那么稳固、那么连绵不绝的伟大国家。
中华文明的连绵不绝在世界范围内，是唯一。
儒家思想对于每一个国家与政权来说，都是美妙的声音。
不过，有一个前提，就是这个世界必须只有一个统治者时，儒家教化万民的这套理论才能起大作用。
当全世界还打成一团时，这个世界的最终法则就是最强、最狠的那个会活下来。
所以，虽然整个儒家的学派拥有如此好的思想，在战国时代却一直没有得到重视。
属于儒家的时代还没有到来，它还在等待，等待那个大一统时代的到来。
孔老夫子终其一生，都在搞教育，都在积极地面对这个世界。他始终在努力着。
他的理论思想始终是，通过教育、儒家的理论与工具，把这个世界变得更加美好。
儒家思想的精髓，在于坚持与努力的有为。
延伸到了今天，中华民族成为这个世界上最上进、最努力、最勤奋的民族之一。
除儒家认为世界有救外，还认为这个世界有救的，就是墨家了。
墨家提出的观点是也是从“爱”入手的，他们叫“兼爱”。
什么是“兼爱”，就是无差别的爱。
墨家认为儒家虽然强调爱，但儒家的爱是有差别的。你爱父母是大孝子，你对隔壁吴老二怎么就不是孝子呢？墨家强调，爱应该是无差别的，你爱你爸你妈和爱隔壁吴老二是一样的。爱并无差别，人并无差别。
墨家是第一个在中国历史上提出“平等”概念的，他的无差别思想和佛教中讲述的“众生平等”概念是一样的。但墨家最终消逝在历史尘埃中了。这是为什么呢？
墨家之所以会被时代所遗弃，被历史的大潮所淹没，在于他讲的东西是反人性的，而且缺乏基础。
无差别的爱，是反人性的。
墨家的思想虽然是伟大的，但是它缺乏能够生根于人心的理论和修炼的系统。
现在，我们的国家之所以越来越公平与正义，其实是通过一系列催人向善的制度与法律的系统，达到激发人性中善的一面，抑制人性中恶的一面做到的。
所以，墨家虽然认为这个世道有救，但是它缺乏救的方法。和儒家与佛家相比，它就像是无本之木、无源之水，所以最终被淹没于历史的黄沙中。
上边所讲的儒家与墨家，认为这世道还有救。接下来要说的这两家，则认为这世道没救了。代表学说就是道家。
道家认为，国家之所以乱，人心之所以坏，是因为人们的欲望多。这和儒家学说很像，但它和儒家不同的是，儒家强调救世与抗争，但道家直接就一甩胳膊，压根儿就不用救。这世道乱的原因就是因为世人忒能折腾，世上本无事，庸人自扰之。
道家的终极思想是：不折腾，无为，静静地看着事物发展，才是最好的发展方式。
道家倡导“治大国如烹小鲜”，是什么意思？
不是治国就像做小龙虾一样，要加很多佐料，而是小鲜这种小鱼、小虾，不能两三秒就又铲又翻，那样小鲜就都烂了。别总折腾，要等待它慢慢地熟。
《道德经》上说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”
这句话的意思是：最高明的领导，下面的人都感觉不到他的存在；次一点儿的，下面人亲近、赞誉他；再次一点儿的，下面人害怕他；最次的，下面人私下咒骂、侮辱他。
这彰显了多么高明的智慧。
道家的诸多思想深深地影响了后世子孙，并同样远销海外，影响了全世界的人。
道家作为最早的保守主义学派，倡导“有政府、少作为”。
道家认为，很多事物，管得越多，管得越乱，越是满世界灭火，越是满世界狼烟。
用现在比较时髦的一句话说就是，市场有一双“看不见的手”，政府只需要制定好规则，并当好“裁判”就可以了，剩下的少掺和。
道家的智慧确实有非常大的适用性，但也不是什么时候都能治病的万能药。
比如说在生死存亡的重大危急时刻。
万事万物无绝对，一个方子抓一味药。道家思想在后世的运用中发现，它在王朝初年的恢复阶段具有奇效。
所谓的“盛世”那个“王朝”，往往都有道家的核心思想在里面。
总体而言，道家的思想着实伟大，拥有大智慧，是研究生学历水平。但当时战国的百姓却是小学学历水平。
听不懂、用不好，再加上“我不折腾，怎么显出我来”的思想一直在作祟，他们也知道自然地进化最美妙，但一辈子就几十年，得活出存在感！
这就导致了道家思想虽然巧妙地解决了人与天地的关系，但是并没有成为中国两千年王朝政府执政的重要旋律。
真正完成贯穿中国两千多年政治的主要旋律学派，是法家。
法家同样认为世道没救了，或者说人心没救了。
法家说礼、乐是给仁爱遮丑、装饰用的；往往满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼；嘴上说得挺好，扭脸就忘了；老百姓照样犯罪，当官的照样贪污，当王的照样开战。
很多现实主义，尤其是阴暗面的东西，由于儒家并没有提出因果循环体系，所以拿它们没办法。
但法家有。什么办法呢？
制度与法律。设定好一系列规章制度，谁犯法就办谁！商鞅就是法家的代表人物。
法家有一点同于道家，它也提倡君主要无为。但法家的出发点却完全不同。
君主无为，让手底下的人都忙死，就显示出君主的尊贵了。
君主无为，让手底下的人摸不着脾气，就确保君主的安全了。
君主无为，让手底下的人拼了命地表态、说想法，就确保君主可以做出最明智的决定了。
所以，法家的“无为”，其实是为了让君主成为至高无上的权威。法家的“无为”，是有前提的，只有权力在手、大权在握，才可以实施。换句话说，法家也是帝王之术的集大成者，只有中央集权才可“无为”。
尊贵、安全、明智，法家三位一体地为统治者提供了解决方案。
随之巩固权力的制度与法令就闪亮登场了。
制度、法令必须公开透明、赏罚分明、细致到位，立功后必赏，做错事必罚。
人太复杂多变，一个问题你今天问他和明天问他，很有可能得到两个截然相反的回答。所以，法家认为不用跟他废话，一套稳定的、公开的、赏罚执行力极强的律法就可以统御万民了。
法家的学术思想，也因为它的实用性，成为历代君王的必修课。
后世的统治者大多时候是“外儒内法”，或者少数时候“外道内法”“外佛内法”。但有一点是相同的，没有一朝一代的统治者不将法家作为贴身小马甲穿在身上的。
秦国就是在法家大牛的商鞅手里，走向复兴之路的。
儒、墨、道、法，我们将战国四大家的核心观点进行了提炼，具体说来，每一家都甚精甚深。如果有兴趣，朋友们可以去进行专项的研究。
每家每言，都是我们民族文化的瑰宝。
总体上来说，战国时代的“诸子百家”，由于卖方商品种类太多，每家都声称能改变世界，这就令买方感到非常的无所适从。不知哪家最强，索性全都买来吧。
因为有如此丰厚的时代土壤，所以孔老夫子可以带着徒弟、拉着队伍搞全国巡回演讲。
墨家的弟子可以满世界地帮各个国家守城。
“诸子百家”凭借着自己的主张纵横天下、走四方。踌躇满志地看斜阳，落下去，又回来，地不老天不荒，岁月长又长。
但无论孔夫子如何提倡“克己复礼”，无论墨家如何提倡“兼爱、非攻”，整个战国时代，还是一个逐利的时代。
礼崩是必然，利益是王道。
这是美好的时代，也是丑陋的时代。
这是整个中国历史上思想最活跃、最蓬勃的年代，也是整个中国历史上杀伐、兼并最频繁的年代。
这是“苏秦、张仪们”的美好时代。
这是“走四方”为主旋律的美好时代。