第140章
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李兴逵：当然没你说的那样夸张了，因为里面还包含了很多其他的观点。比如那些身份比较卑微，和平时期很难有出头之日的所谓的乱世英雄，他们凭借着自己的才智展露头角。还有择木栖息，君臣和睦的典型，以及合久必分，分久必合的天命说等等。
打鬼：还一套一套地。我对这不感兴趣，你还是说说《西游记》吧。这书想象力绝对没问题，我看这书时思绪万千，遐想连连。
李兴逵：其实，描写这书的人在思想上也是有很大问题的。
打鬼：不会吧？你是专业挑刺的！吹毛求疵？
李兴逵：我只是对作者有关的思想和取向性进行讨论和阐述，但是我说不说现实的情形都一样，这书还是完好无损地存在于尘世间。
打鬼：这到是，你说说吧。如果我觉得对就听，如果和我有出入，我就当马耳朵了。
李兴逵：什么马耳？
打鬼：东风吹马耳，左耳进右耳出。
李兴逵：有点意思，我不能让你变成马耳朵。
打鬼：那就看你的本事了。
李兴逵：《西游记》是不是从《大唐西域记》改编的？
打鬼：绝对是，这事谁都知道。
李兴逵：本来是玄奘靠着自己坚定不移的信仰，成功地到达西天印度取经后，又跋山涉水凯旋归国的。毫无疑问，他是一个人带着为广大群众的爱上路的，并没有凭借什么外力的作用。但是，这以后的人们却对此仍然感到疑惑，甚至是半信半疑。他们，这儿包括作者，对于玄奘一个人不用暴力能取得真经的情况颇为纳闷。于是，就给他加了几个能打架的徒弟，甚至把玄奘这个西天取经的主角也给取代了，换成了能打架的大徒弟孙行者。甚至玄奘要走哪一条路也是要反过来问孙行者了？本来玄奘已经取得了真经，并写了玄奘版的《西游记》——《大唐西域记》。但是人们就是不相信这事，硬是根据自己的想象把取经的事往暴力靠拢。而且玄奘取经的事，最后竟然是靠后人编写的版本来风行九州的！你说我们的祖先是不是特崇尚暴力啊？
打鬼：玄奘行走在取经的路上，如果没有得到别人的帮助，真的能到达西域吗？我觉得从客观上来讲，应该是不能的。
李兴逵：虽然到西域的路途险恶，但那主要只是人和自然之间的矛盾，并不是人与人之间的矛盾。更不是所到之处根本就没有一个好人，似乎在外面人人都要加害于他。这简直就是一种错误的逻辑，即生人就是坏人。
打鬼：有一句老话叫防人之心不可无，害人之心不可有。我觉得这是很有必要的，你看那次有个国家要举办国际级别的运动会，那些叫嚣着跳出来捣乱的小丑，不都是些平时看似对该国家很友好的生人吗？经过这样的事，我一下就惊醒了，我觉得狼外婆这个故事还是很适合作用于我们的，原来夷蛮终究就是夷蛮，骨子里就是犯贱。后来我盘点那一次的运动会，我发现我什么赛事也没看，就忙关注那些场外的事件了。不是说这是全人类共同的盛事吗？真希望全人类每人手拿一把火炬将那些捣乱的家伙给烧死算了。这些夷蛮简直就不是人，应该让他们过动物的节日。我从某些渠道听说他们比较喜欢我们的儒学，并对孔子大赞赏，其实他们就是再学五百年也不知道什么叫仁义礼智信。再用一句老话来讲，叫野鹊养不乖，我现在就特讨厌那些说鸟语的人。老祖宗真是英明，这可是他们留下给我们后人的宝贵经验啊。
李兴逵：那是你的观点，我的观点和你不一样。我觉得那是一个国家怕另一个国家的表现，越是怕，做出来的事就越不靠谱。但是他们自己是跳出来捣乱了，可他们自己国家的人却反而有那么多人到另外一个国家去看运动会，并且还对该国家的热情接待赞不绝口。虽然我觉得这简直就是在打他们自己人的嘴巴，但是这也说明了生人并不都是坏人。只有用爱心才能做到这一步，暴力是无法消除他们的隔膜的。
打鬼：言归正传，我觉得书里超乎绝伦的想象是无人能及的。虽然安排了三个徒弟，但是也并没有你说的那样消极。师徒四人只有玄奘，也就是唐僧是肉身凡胎，但是他却敢于西行，这就足以说明作者描写时还是根据客观的事实为基础，为依据的。
李兴逵：当时唐朝是全面封闭的，任何人都不能出境，而玄奘在现实的世界中是一个出逃者。但是，在作者的描写下，他去取经却变成了为追求李唐王朝江山永固，成了给李世民帮忙的了。本来玄奘是为了广大人们的幸福去取经的，现在成了一个为了很低要求而去取经的了。
打鬼：我觉得没那么严重，唐朝是极其鼎盛的帝国，这样的帝国谁不折服啊。我认为只有江山永固，它的百姓才能生活得更好。再说，这本书在艺术上确实获得了和盛唐一样空前绝后的成功。
李兴逵：是的，你又混淆了。我是说它的思想上的失误，不是针对书的本身。
打鬼：还有什么失误的？
李兴逵：编者把玄奘的身世也故意写得颇为曲折，把玄奘的出身演变成江流儿什么的，目的就是要和皇帝扯上关系，以御弟的身份奉旨取经。他的动机也就不在是取回信仰与爱的经典，而是受王恩宠，不得不精忠报国了。这就失去了玄奘为了救万民于水火，度黎民出苦海的终级目标。这就如同吃了唐僧肉，便能够使人长生不老，而不是吃了唐僧肉便能得到他的精神和信仰，得到他一往直前，始终向上的力量。记得我在一个寺庙里看到有将要高考的一个学子，他手拿香火在菩萨面前祈祷：这次保佑我考上，如果考上了，那我来年一定来再塑金身。可是，后话是什么呢？那很明显，就是如果我没考上，那就要来砸你的像了。
打鬼：看你说的这话，我还没看过有谁敢明目张胆的去砸寺庙的呢。这事连道上混的也不敢做。
李兴逵：那不是道上混的就敢了？是没这么严重，但是有敢偷盗寺庙的啊。
打鬼：如果按你这么说，编者在描写玄奘时，很多也反映了爱和信仰的力量。比如书中的玄奘是师徒四人中真正生命最有危险的一人，但是恰恰也只有他并不设防。玄奘一心救人，反对杀生害命，并一再告戒徒弟们，无故取人性命的话，那即便是取得了真经又有何用处呢。这描写真个是扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯了。你说是不是？
李兴逵：你说得对，但是在书里唐僧却成了婆婆妈妈畏畏缩缩黑白不分的人，成了被批判和嘲笑的对象。这就是审美出了问题。
打鬼：这是艺术加工后的结果，编者让一个信仰佛教的人和一个崇尚用暴力惩治罪恶的人相结合，并且让前者做了师父，一路西行规劝后者，使之成佛。你应该看到这是在追求美学的过程中遇到的问题，就算你非常崇拜美学，但是探索美学的过程是曲折的，不是你崇敬的那样简单。
李兴逵：做到美学很容易，比如我面对你的指责和怒斥，并没有以牙还牙，而是以诚相待。
打鬼：语言过激是很正常的，不过我好象没有指责和怒斥。我欣赏你能从不同的角度解析名著，但是我对你的观点有些并不赞同。
李兴逵：如果你跟我的观点吻合，那你就不是人了。
打鬼：你说这话是什么意思？骂人！
李兴逵：这话没含有贬义，我是说人和人之间总要有不同的想法。我们只能求同存异。
打鬼：也许我们相同的地方就是同是李逵的后裔了。
李兴逵：由于你的网名里有鬼字，我老是认为你就是李鬼的感觉。
打鬼：绝对货真价实，我现在特想光宗耀祖呢。
李兴逵：你想怎么光宗耀祖啊，可别把穿了啊伊伊的祖宗摆在你商店里做广告。
打鬼：说实话，现在我即使有心想这么做，也是不可能的了。
李兴逵：你不是开了个有男女共用试衣间的商店吗？
打鬼：什么男女共用试衣间？是情侣共用试衣间，你别把我当买肉的好不好。
李兴逵：不是生意特火吗？
打鬼：生意被没有想象力的人给抢了，别人也模仿我的做法开店，还有人在原来的基础上加以完善和修改。比如什么老少共用试衣间，随机共用试衣间，钟情共用试衣间等等。
李兴逵：什么叫随机共用试衣间？
打鬼：就是男女分别排队，然后轮流下去共同去试衣服。你说这算什么？我想那老板是从婚介转行的。
李兴逵：那你也可以学习人家的先进经验嘛。
打鬼：我的靠山倒了，不好再继续做了。
李兴逵：难道你是官宦子弟？
打鬼：前不久不是发生了某执法部门大量占用土地建别墅的案例。我爹爹就是那执法部门地头儿，被贬官了。
李兴逵：听说了。据说有几个头儿正在被纪检部门审查中，说有经济问题。
打鬼：是事实。对了，你不是纪检的人吧？
李兴逵：有经济问题是事实？放心，我绝对不是。
打鬼：在审查中是事实，现在的官有几个没问题的！
李兴逵：可惜了，本来你可以世袭的。
打鬼：现在也可以世袭啊。
李兴逵：不会吧，你爹爹的官场交际混得不错啊！一般是人一走茶就凉的，尤其是在官场混。
打鬼：我是说世袭老祖宗，逼上梁山了。
李兴逵：呵呵，好好在网络游戏里搏杀吧。