吾未见好德如好色者也：从好色，看“自私的基因”

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子曰：“吾未见好德如好色者也！”

这句话被很多人引用。孔子说这话的时候很生气，他说：我从来没有见过一个人，爱好德行如同爱好美色一般。

孔子到了卫国，卫灵公非常欣赏孔子，也喜欢跟孔子聊天。卫灵公邀请孔子一道出行，孔子作为国宾，按照礼法，应当和国君乘坐同一辆车。

结果临上车时，卫灵公说：夫子，你坐后面的车吧，我要跟南子坐在一起。

卫灵公极其宠爱夫人南子，甚至不惜违反基本的礼节。孔子见状，发出了这样的感慨。

其实这特别容易理解。好色是人类本能的需求，人们更容易投入，不需要费力气。好德则是要求人们压抑本能，约束自己的欲望，修炼品行。

孔子说，“克己复礼为仁”。把自己本能的一面控制住，才能成为一个成熟的社会人，成为一个道德体系完整的人，这件事是很难的。生活中，很多人还是任由原始本性占上风，“未见好德如好色者”也是常见的。

但是我们也要知道，好色的原因到底是什么。其实，这是由人类的基因决定的。

理查德·道金斯写过一本很有名的书，叫作《自私的基因》。《自私的基因》告诉我们，我们的很多行为并不是为了让我们自己活下去，而是为了让我们的基因活下去，所有人都只是基因的载体。

男性和女性丧失生殖能力之后就会快速衰老。中国古人叫“女七七，男八八”，女性四十九岁，男性六十四岁，就开始快速衰老。而在此之前，人的雌激素、雄激素都还比较旺盛，能够让人保持活力。

道金斯教授认为这都是基因在作怪。基因根本不关心你的死活，它只关心自己是否能延续下去。我们都不喜欢长胖，因为肥胖会导致各种各样的疾病，但是基因会引诱我们吃甜食，而吃甜食是会上瘾的。为什么呢？因为人体储存足够多的脂肪更有利于生殖繁衍，尽管这的确不利于我们的身体健康。这就是《自私的基因》所揭示的关于好色的原理。

另外一本书叫《机器人叛乱》。人类归根结底，其实是保护基因的机器人。机器人叛乱则是提倡我们不要再为基因而活了，要为自己活。比如，不再追求一定要结婚，一定要繁衍后代，而是追求自己能够活得健康、快乐、积极。孔子希望大家好德，就是某种程度上的“机器人叛乱”。

普通人很难自发地出现机器人叛乱的行为。比如放纵自己好色，就是在充当保护基因的机器人，只是依照原始的本能，接受基因的指令，而没有自己独立而理性的思考，没有意识到自己要为成为一个更好的生命状态而负责。

用关于基因的研究来解释好德和好色的关系，很有意思。

《论语》的魅力之一，在于常读常新。每一个时代的人去理解它，都会有新的注解，会加入不同的科学研究的成果，对它进行补充释义。