吾少也贱，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意

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太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

孔乙己经常说的“多乎哉？不多也”，就出于此。

我过去不理解这句话，现在把这句话与前面的内容结合起来，才能够领会含义。

关于太宰，有人说是卫国的，有人说是郑国的，更多的人认为是鲁国的。

太宰有一天问子贡：“孔子肯定是个圣人吧？”古代人对自己不能解释的人、事、物都喜欢进行神化，会封神、封圣。一旦封神、封圣，那些难以解释的现象就说得通了，这是人类自古以来弥补认知差距的方法。

比如，不明白为什么天上竟会劈下一道雷来，把树烧着了，此时，认知失调就产生了，人们就会陷入疑惑和痛苦。但如果杜撰一下，觉得天上一定有个雷神，那就好解释了。很多神话故事、传说，就是人们为了弥补认知差距而产生的。

太宰问：为什么孔子什么都会？孔子在鲁国，在齐国，在他游历的所有国家，人们遇到了任何解释不了的事情，就喜欢把孔子请出来，问：夫子，你看看这是什么？你说说这件事情是为什么？夫子一看就能回答。孔子知道的事确实很多。

子贡回答说，大概老天爷就是这样安排他的吧，希望他做圣人，所以孔子会的事比较多，又多能。

子贡对太宰的回复，让我们看到了为什么比起子贡，孔子更喜欢颜回。子贡不能免俗，他希望把孔子封圣。孔子死后，使得孔子成为圣人的最大力量就是子贡，子贡终日在弘扬孔子的文化。

使孔子封圣，难道不是一件好事吗？我相信这不是孔子的本意。孔子并不喜欢装神弄鬼。子贡是个普通人，他没有孔子的境界。子贡就跟别人说，也许孔子真的是圣人。

当时的村庄并不大，东头说的话，西头就听见了。子贡对太宰说的话被孔子听见后，孔子说了一句，“太宰知我乎”。古书没有标点，这句话之后有人用感叹号，有人用问号。我认为是问号，如果“太宰知我乎”是感叹句，孔子就是在感慨自己终于找到知音了。相当于他在肯定太宰的说法——“太宰了解我，我就是那个圣人！”

这当然是不合理的。

加问号，这句话的意思才通。孔子说：“太宰怎么会了解我呢？他不理解我为什么会那么多东西，因为我从小贫贱。”

这句话真是大实话。孔子出生后不久，父亲就去世了，孤儿寡母相依为命，家里有一个哥哥，却又是一个残疾人。

孔子非常不容易，顶着一个没落贵族的头衔，实际上家里很穷。他需要干很多事情，曾经在村里给人记账，做过会计，管过祭祀的事；人家上坟，他也去帮忙；还要养猪、养羊、驾车……很多粗活儿他都会。孔子说自己小时候什么都没有，贫穷困苦，不得已才会这么多东西。

“君子多乎哉？不多也”，这句话说的是，如果一个人出身就是一个君子、一个贵族，他能够会这么多东西吗？不会的。

一个人如果从没有受过生活的磨炼，没有那么多的锻炼，他不可能有那么多的能力。

这一段话，非常明显地反映了孔子对自己的认知，他根本没有想让自己成为一个圣人，他就是坦白地告诉大家，我小时候太穷，才学会了很多。

孔子什么都会，还要说自己是个普通人，这让很多普通人根本不能够接受。普通人看到别人比自己强这么多，对方还强调自己很平凡，那岂不说明自己比平凡人还笨？普通人愿意相信比自己强很多的人是圣人，是天赋异禀，是天降使命。

将孔子当作圣人，这是孔子的悲哀。孔子认为自己地位低，所以很用功，通过刻意练习才学会了一切。到了子贡这里，却变成“天纵之将圣”。神圣化绝对不是圣人们的本意。如果孔子没有一个非常有钱的学生，可能到后来就被大家遗忘了；但是子贡有钱有势，开始不断地推广孔子的文化，把儒学当成公共事业去推广，最后孔子就被封圣了。

这一段话代表了孔子的自白。他是多可爱的一个老头儿啊！我们真的把《论语》读明白、读透彻，就会发现孔子从来不装神弄鬼，从来不自诩为圣人，他就是一个非常真诚、朴实的老人家。