一百一十、帝王之学
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——知人善用方能成其事业
《易经》是帝王之学、领袖之学。当一个好的领导人不容易，从齐家、治国，到平天下，无论领导多少人，而作为一个优秀的领导人应该具备哪些特质呢？读了《易经》你就会知道答案。好，我们来继续解读最后一章下一段的内容。
能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。是故，变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。
“能说诸心”是成为领导人的第一个条件，能使每个人都心悦诚服，做到这一点很难，我们常说众口难调，一个家庭的人尚且要求都不一样，那来自社会不同阶层的人的要求，那更是千差万别了。但你心里只要是公平、公正、公开，一视同仁，从自己做起，从内心做起。也就是《易经》讲的“中正”，执中不偏，这些你都做到了，慢慢也就能“能说诸心”了。
“能研诸侯之虑”，这里的诸侯是比最高领导低一级的人。领导者又必须知情下一级人的想法，就好比董事长要清楚下面董事的想法，知道总经理经理层的想法。这些人是创立事业的中坚力量，成败得失往往与他们有很大的关系。这句话有人根据孔子的语言风格，改为“能研诸虑”，与“能悦诸心”相对应。也就是为下面的人考虑周到，想他们所想，急他们所急。这是领导众人去创立一番事业的领导者要首先考虑与用心的事。
“定天下之吉凶，成天下之亹亹者”，孔子在这里强调的领导者是对人的研究，能研究好人，用好人，那么接下来的事就是顺理成章了。所以你就可以来确定天下事的吉凶成败，能够建立起名扬天下的伟大的事业。所以，我们看《三国演义》写得好，刘备能成就“三分天下而有其一”的功业，从一个无立椎之地的破落皇族取得这样的功业非常不简单。刘备对帝王之术研究得很深很透，无论卧龙凤雏，关张赵马黄皆能为之用也。打天下无他，识才、惜才、用才。
“是故，变化云为，吉事有祥”，当你懂得《易经》中的领导原理，要知道人事、万物随时随地都在变化。这里的“变化云为”指的是四个方面的内容，“变”是变动、变迁；“化”是影响内化；“云”是说话是语言；“为”是行为是行动。什么意思呢？就是把世事人事变化的规律化为你的思想然后指导行动，当然也可以把你的思想表达出来指导下面人的行动。这是领导人的工作使命。把这些做好了，自然也就“吉事有祥”。所以要想自己做的事能吉祥成功，就要懂《易经》的道理。
“象事知器”，不太好解释，前面解释过“制器者尚其象”，就是制作器具的人会研究易经的卦象，然后根据卦象的功能制作出来的器具也具有同样的功能。同样的你可以根据一个器物的形象就可以知道这个器具有什么用，这就是象事知器。但从领导学来看，这里指的是识人，也就是说根据一个人的形象做事的方法就知道他是一个怎样的人，是不是人才，如何来用就清楚了。据说晚清重臣曾国藩就是识人专家，看你的面相根据你的细微行为举止，就能断定对方的品质、性格、情绪、经历，并对其前途作出准确的预测。有一次，李鸿章带了三个人推荐给他，让这三个人站在门厅前，曾从外面回来，看了看这三个陌生人，就来到客厅内。李鸿章说明来意，要让外面的三个人进来，让他看看能不能用。曾笑着说不必了，说他已经看过了，站左边的人忠厚谨慎，可以派个军需类的差事，站右边的那个不可用，因为他心术不正。特别是后面的那个挺拔不屈，气宇轩昂，目光坚定，将来的成就可能不在你我之下呀。果然，后面这位便是刘传铭，成功收复了台湾，成为台湾第一任巡抚。
“占事知来”，占就是卜卦，《易经》分经与术，占卜就是术的部分，古时研究易经的大家都会术。当遇到具体的事情，不能决断，往往通过占卜可以帮助我们作出决断的。所以，占也是领导学的专门学问。因为领导人做的事情就是决择，就是拍板。有时候占能帮助我们看到事情发展的方向与未来，以助我们作决择。所以“占事知来”是非常重要的内容。
“天地设位，圣人成能”，这句话也不是很好理解，天地各有其位，天在上，地在下，这叫上下尊卑，天健地顺，阳阴相承，万物得以生。古圣先贤懂得了这些天地之道便创立了易道，从而把《易》的功能成就出来，让我们来运用，这叫圣人成能。
“人谋鬼谋，百姓与能”，人的谋划符合鬼神的谋划，这里的鬼神指的是天地自然变化的规律，因为有些规律还不为人所掌握，所以觉得神秘。但不管神秘不神秘，而易道规律总能涵盖，掌握了《易》，就可以做到“人谋鬼谋”。作为领导者，就是要能做到“与鬼神合其吉凶”，那么老百姓也会参与这样的易道中来了。
这一节主要谈了帝王之学，《易经》中教会我们如何去成为一个合格的领导人，做到了以上这些，那么你就能开创自己的事业，有一番大的作为了。