一百零二、迁变有度
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——识得变化机，便是人中仙
我们用了三讲把第七章的卦之九德，以及修持办法作了讲解。今天我们来讲《系辞下》第八章。这章节的内容，分上下两节，先看第一节的内容，这个主题叫“迁变有度”。
《易》之为书也，不可远；为道也，屡迁。变动不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易；不可为典要，唯变所适。
孔子一连用了三个“《易》之为书也”，为三个章节的起始，都是在赞叹《易》这部书，赞叹这部书写得好，里面的学问好，哲理好，写了太多的东西了，我们先从哪儿讲起呢？“不可远”，就是不可与之远离，没办法与之远离呀，因为《易》的道理就在我们身边，就在我们日常生活中，我们的人生之理，自然之道都在《易》中。所以孔了还说：“百姓日用而不知”。我们每天都能用到呀，这说明，《易》是很浅近、很平易的学问，天地间越是了不起的学问，越平凡，但是最有用，这就是真学问。现在有些人一听某人在学《易经》，在研究《易经》，就说：哇，好深奥，这么高大上的学问，能学得到吗？这是对《易经》完全不了解的人“高推圣境”。就是把圣人的境界给捧高了，圣人不过是通达了宇宙自然之理，能做到“逢茶吃茶，逢饭吃饭”，依然是要吃饭睡觉，和常人的生活一模一样。这叫“不可远”。
“为道也，屡迁”，《易》中所讲的道理常常变迁。里面的道理怎么能常常改变呢？这里是在强调易变的一面，所谓易一名而含三义：简易、变易、不易。我们所处的世界哪有不变的道理呢？我们就是要学习研究《易经》中讲变化的道理。天地会变，宇宙并不恒常。人生起伏，焉能判定终生。在这变化的道理中，形成“时运”，人生会有高潮低潮，国运会有衰败盛隆。在《周易正义》中有言：“变易者，其气也，天地不变，不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取象，变节相移，能消者息，必专者败，此其变易也”。“能消者息”能改变减弱的终会增长。“专者败”，不明不懂变通的必然会败落。这也与下文中的“唯变所适”相对应。
“变动不居，周流六虚”，“不居”就是不固定。变是宇宙间永恒的一个法则，那么，如何识变、应变、适变就非常重要了。在上面的讲解中，我们讲到“知几”，要有“知几”的智慧，就可以识变，我们就可以顺势而为，或者可以先行造势。所谓英雄造时势，才是真正的英雄。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，一个时势你能引领数十年就非常了不起了。我们这个时代创新迭代太快了。什么是“六虚”呢？这是一句古语，指上、下、前、后、左右，正好六个方位，涵盖了所有的空间。后来，研究《周易》的学者认为六虚是指一个卦的六个爻位，因为这六个爻位阴阳不定，才变出六十四卦，称为六虚。我更倾向于古语的解释。宇宙间的所有的一切都在流变。不管在哪一方面只要你能把握潮流，都可以成为时代的“弄潮儿”。所谓“三百六十行，行行出状元”，无论你成为哪个行业的状元，都是英雄。
“上下无常，刚柔相济”，还是在说变化，“无常”，没有常定的状态，我们也说“人生无常”，虽然是一种消极的表达，但说出的是事实情况，人生中的贵贱荣辱、生老病死的发生不是一种无常吗？在易卦表达中也是上下无常，上面的卦可以变为下面的卦，下面的卦也可以变为上面的卦；阴爻可以变为阳爻，阳爻也可以变为阴爻。这取决于我们看问题的角度：福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。没有恒常的福与祸。
“不可为典要，唯变所适”，整个自然、整个社会、整个人生都在变迁，六十四卦也不是死的，六十四卦的吉凶也不是死的。你卜出一个吉的卦，如果你没有按正确的方法处理，可能你得到的结果也不吉，同样你卜出的卦象虽然凶，但你能根据卦象提示，做出改变，得到结果也不会凶。懂变化、知进退这是我们读《易》研《易》所要做到的，所以，书本上的东西不要把它看成死的知识死的规律，只有看懂里面的变化的玄机，去识变、应变、适变，进而识势、顺势、造势，才算真的读懂《易经》了。