八十四、穷神知化

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——纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

我们继续来分析第五章第一段剩下的内容，也用里面的一个词来当作今天要讲的主题，就叫“穷神知化”，这个词好像不太好理解，当讲完今天的内容，大家就会了解了，当你做到穷神知化时，你的人生也就圆满了。

精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。

“精义入神，以致用也”，前面讲了这么多，就是在告诉我们天地日月往来是这个样子的，屈伸变化的要义也是这样子的，这也是所讲的易道变化。光知道是不行的，不是说你知道就会用的，而是要理解，要融化在你的血液中，要深入到你的神识里，你才能用好。我们常说学以致用，学会的知识不能运用于实践的人大有人在，为什么不能运用呢？就是因为“精义未能入神”。打个比方，还说炒股吧，你要掌握的东西不仅有股市的基本知识，会看各种线的走势，还要掌握国情政策变化，还要掌握世界形势的影响，以及股市人的心态等，当把这些东西全部掌握后，再精于研判，就可以在“屈信相感”中获利了。到了这个地步还没有达到精义入神，而是在炒股过程中有了莫名其妙的灵感，这种灵感不能用理性的分析得来，然而这种灵感可以让你在合适的时候入市，在合适的时候离市，稳赚不赔。到了这种地步，才能说“精义入神”了。只有精义入了神以后，我们才能够把所学知识在现实生活中灵活运用，让它成为我们在社会人事当中的好帮手、好参谋。当然，我们学习易道精义，目的性太强也不好，要自然而然地学习和运用，不然，就容易走入实用主义的误区。

“利用安身，以崇德也”，利用，就是把“精义入神”之易道精神，在社会生活中运用，为什么呢？为了安身。所谓安身，实际就是安心，心安则身安。我们就是要运用这种智慧来使安身安心。这种智慧圣人没办法来告诉你，只有你达到“精义入神”这种境界，才会明白。如果我们的身心都得到了安宁，那么内在的德行，就会一天比一天增长；我们的精神境界就会一天比一天高明。前面讲了“天下何思何虑”，这一切都是自然而然的过程，不需要我们穷折腾，也不需要我们东想西想，更不需要人为造作，只需要你把心放下来、安下来，就对了。

“过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也”。这里孔子做出了一个总结，超过了前面讲的这些，那我就不晓得还有别的什么了。也许还有，也许你们知道，但我不知道了。孔子的态度非常客观，非常谦虚，圣人都是如此，无知的人才会口出狂言。当然，这里一句“过此以往，未之或知也”，并不是说易道还有不知道的东西，而是作者自谦，我前面说的那些东西，说到道法自然，就已经说到了极致了，再没有什么说头了。如果你还想要什么玄之又玄、妙之又妙的东西，那么我告诉你，即使有我也不知道了。

下面一句，“穷神知化，德之盛也”，“穷”就是穷尽的意思，就是研究透彻，把神妙最高的境界弄清楚，就是对我们自己精神的认识，要达到一种极致，达到穷尽其源的地步。就是“穷神”，穷神不是目的，知化才是目的。什么是“知化”呢？就是知道一切动变，知道何时何地会有起伏变化，以及变化会有什么样的结果，都会知道得清清楚楚，自然也就会有如何适应变化的方式方法了。那么，你的智慧就能够达到一种化境。把这种非常高明、非常精妙的智慧境界彰显在社会人事之中，这就是学《易》之人的盛德大业，也是学《易》者最高成就的体现。