八十、察动识变
《读懂《系辞》》八十、察动识变,页面无弹窗的全文阅读!
——先识变化的能力是成功必备条件
《易经》主要在讲变，在讲宇宙自然人事的变化，而如何识变、用变是我们学习易经的主要目的之一，这一讲我们来讲“察动识变”，在《系辞下》第三章中，孔子又在讨论这个问题。虽然这些观点在前面的章节中已经提出过了，但在这一章中又着重强调，可见作者对这些观点的重视。原文非常简单：
是故，《易者》，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之动者也。是故吉凶生，而悔吝著也。
我们先来看第一个观点：易者，象也。就是说《易经》是通过象来表达的，也就是八个经卦，六十四个重卦。这些卦都是一种基本的象，乾卦象天，坤卦象地，这些实际上是在运用符号来表达的。我们知道《易》的道理是在卦象中，而不能用语言全部传达出来，所谓“书不尽言，言不尽意”。而运用象来表达则有无限的内容。比如一幅名画，每个人看都会有每个人的理解，每个人所看到的意蕴都会有所不同，不同时代的人来看，就会看出不同时代的内容。而象就在那里，里面的内容、思想、意境、观念都蕴含在其中，可以解读出非常丰富的内容。易象无穷。
象也者，像也。前面的一个象，指的是卦象，一种符号的象，一种抽象。卦象就是一种高度概括的符号的象。后一个象就是像，是一种实质的像。也就是说，卦象是自然宇宙世界实体像的高度概括出来的一种符号系统。比如，乾卦符号，用了三个阳爻符号，代表一种圆满的实像，没有短缺，高度完美的。那么，自然界中具有这个特征的实像就都是乾了。比如天，我们看到的天是圆满的，没有任何缺失，所以天是乾卦。比如珍珠，也是圆满完美的，没有缺失，也是乾卦的像。在上一章中，我们讨论的文明历程中的许多器具的发明，也是利用了卦象的启示，卦象是抽象的，也可以根据这个抽象，制出具体的器具实体来。所以孔子在前面章节中说：制器者尚其象。这也是“象也者，像也”。的功能性之一。
彖者，材也。彖是个会意字。字从彑(jì)，从豕。豕是什么呢？就是现在说的猪。也就是我们“家”字的下半部分，明白了吧，家是什么，家就是猪圈。有时我们形容家里乱，说弄得和猪窝一样，这句话还真讲对了。你若是形容成“狗窝”就错了。猪圈是家，牛圈就是牢。我们过去有个时期叫“文革”，那时候有许多知识分子坐牢，还被称为关牛棚。也是用的这个意思。这个问题先说到这儿。再回来说这个“彖”字，上面的“彑”指“猪头”。我们知道猪头是什么样的，有一个长长的猪嘴，猪嘴分上下两部分，上面部分带着两个猪鼻孔，很大；下面部分比较小些，被上面部分半包住了。“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边、包括。引申义：总括。说明《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”“小结”，即小结一卦之辞。彖者，材也。就是彖辞，是根据什么来下的，来总结引申出来的呢？是根据材质来的，也就是每个卦都是由两个经卦组成，这两个经卦就是组成卦的材质，根据材质所处的位置不同，来总结引申这一卦的卦义，其实与象所得出的意义有相近的地方。在以上的章节中孔子也说：彖者，言乎象者也。
爻也者，效天下之动者也。一个易经卦，有卦象，有卦辞，有彖辞，也有爻辞。爻的意思，就是交，就是变。天下宇宙万事万物都处在动变之中，爻就是代表这些动变的象。这些万事万物的变化，人事的变化，都处在不断的变动中，一个动变可以是上一个动变的结果，也可以是下一个动变的原因。动变有许多偶然性，也有规律性，而爻变就能把这些所谓的偶然性与规律性类比类象，进而揭示出其中的变动因果关系。而我们要了解这些变动的因果关系，从而把握运用这些规律，这也是我们学习易经卦的目的。
是故吉凶生，而悔吝著也。爻变是一种自然现象，无所谓吉凶，而我们能否把握利用，才能生出吉凶来。如果我们能知晓这些变化，在变化还没有来之前，做好一切应备，抓住机会机遇，自然得吉。如果我们利用这些变化，引领一种变化，引领一种潮流，自然更得吉。同样，你认识不到变化的时机，感觉不到变化的风险，当然，只能顺其吉凶祸福，而不能把握吉凶祸福，能得吉就会高兴，遇祸就会懊悔不已，自己永远处在被动的地位，也就只能悔吝所发生的一切了。学《易经》的目的，就是要先知变、适变、应变，一切尽在自己的掌握之中。
第四章
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。