六十四、富贵最崇高
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——圣人的伟大情怀
这一讲我们来探讨一个命题，叫崇高与富贵。在《系辞》中甚至说天下最崇高的事就是富贵了。我们现在看一些富人的作为，可能是为富不仁，钱来路都不正，何谈什么崇高？这不是侮辱这个词吗！那么，我们今天就来辨一辨这个问题。为什么《系辞》会有这么一说：
是故，法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。
我们针对这段文字逐一讲解。先看第一句：“法象莫大乎天地”。什么是“法象”呢？我们去寺院的时候，可以看到里面塑立的佛像，称为“法相”，是像法佛祖菩萨的像。与我们这里所说的“法象”差不多，不过这个“法象”不是佛祖菩萨，而是我们的宇宙大世界，这个宇宙世界是什么样子呢？我们人所能体会的最大的东西，就是天地这一对大象了，天地就是最大的法象，圣人所要效法的最大的对象，也是这个天地。
“变通莫大乎四时”，“变通”就是变化，一天有一天的变化，白天黑夜，一个月有一个月的变化，月亮圆缺。我们人所看的见的最大的变通现象，就是时间的运行，就是在春夏秋冬四时轮回上所体现出来的时间变化。地球上数亿年的寒武纪这样的变化，人是感觉不到的。这种四时变通，一年一年又一年，所谓“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。我们之所以有这种生命变化的节奏感，都是从对四时的体会中来的。我们的生活安排，我们穿衣吃饭，我们的农业生产等一切，都是从这个四时变通上表现出来的。“悬象著明，莫大乎日月”，我们看天上所有悬挂的星相中，最大的就是日月，白天太阳的光明和晚上月亮的光明，从感觉上看，都是一切天体中最显眼的。同时，这两个天体与我们的生活有着最为密切的关系。
“崇高莫大乎富贵”，这句话也是顺着前面的句式而来的，我们看“天地、四时、日月”这些都是大象，宇宙间最大的象与变化。备受作者推崇，这无可厚非，易学易道本来就是讲这些天地大道的。而这“富贵”与上面并列出现，多少都会让人觉得突然，跳跃也太大了点。如果我们根据下文的内容来看，就会觉得顺理成章了。这里的“富贵”的语意与现代讲的富贵语意并不完全一致，这与下文所说的“备物致用”来看，是创造的大量的社会财富，供社会大众使用、利用。而不是个人的“富贵”，这里是整个社会的富贵程度，如果一个社会连基本的生活都不能保障，自然就谈不上“知礼仪”。社会的文明程度称为“贵”，正如春秋名相管仲说的“仓禀实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，也就是说物质文明是精神文明的基础。所以，从这一点来看，崇高还真是以富贵最大。当然，有很多大学问家在解说这句话时，还着眼于个人的富贵，甚至个人的精神修养，我不好说对错，我想圣人之心应该关乎大众，况且从这段话的句式上看，说了“天地、四时、日月”，接着说“社会”，那样更顺理成章一些。
“备物致用，立成器以为天下利，莫大于圣人”，讲完了天地、四时、日月、社会，接着要讲“圣人”了。这才符合孔子写文章的风格，由大到小，由远及近，由天地社会而人。其实，社会富足，人民乐业，并不是自然形成的，是需要好的领导人，能把社会治理成一个“富贵”的社会，这样的人当然可以称为“圣人”了。“圣人”是如何做到的呢？这就是“备物致用，立成器以为天下利”，什么叫“备物致用”呢？“备物”就是万物皆备于我，所以说，不管天地、四时、日月，富贵（社会资源），都备于我，都是我能利用的一切资源，一切的自然规律都能为我所用，就算是垃圾也可以废物利用，甚至变废为宝，这就是“备物致用”。“立成器”是什么意思呢？用现在的话说就是发明创造，比如圣人悟卦理制网罟，做犁耙，做舟楫这些都是发明创造，正是千百年来的这些发明创造促进了社会的进步、社会的繁荣、社会的文明程度，这就是“以为天下利”。不是为个人谋取财富，而是为了促进社会的进步繁荣。这样的事业也只有“圣人”才能完成。所以我们说“圣人”悟透了天地万物的至理、规律，而易道就是讲这些的大道。所以，圣人都精通易道。这类人为了老百姓，为了利益天下，为了普度众生。能够做到这一切的，就是我们中国传统文化里面所推崇的圣人，他们才能够做到这里所说的“备物致用”，他们才具有这样伟大的精神。
这一种崇高的智慧谁做得到？当然“莫大乎圣人”，就是得道之人。